9月15日灵修

马太福音二十章是以巴底买和他朋友这两个瞎子得医治结束的（见太二十29–34）。耶稣在此实践了刚才他对门徒教导的功课。他成了仆人，来服侍两个被人厌弃的瞎眼乞丐。周围的群众试图让两个瞎子闭嘴。在他们看来，这两个人有什么权利去求这位伟大的教师？但耶稣对他们动了慈心，治好了他们。他甚至作了乞丐的仆人。这一章包含一些我们很难接受和实践的教导。我们若爱世界上的事，就无法以神为至爱。我们若不是完全降服他的旨意，就无法毫无保留地顺服他。我们若寻求自己的荣耀，或是与其他基督徒比较，就无法荣耀他。除非我们爱耶稣胜过一切，毫无保留地顺服他，完全荣耀他，否则我们就不能宣称他是我们的王。若能做到这些，我们就有份于他的生命和喜乐，有一天与他一同作王！

马可福音的记载中，

5. 贫穷的要成为富足（可十46–52） 有一大群上耶路撒冷过逾越节的人跟从耶稣和门徒到耶利哥，这座城离耶路撒冷约十八英里。实际上，叫耶利哥的有两座城：一座被毁的旧城，还有一座新城，距离旧城有一英里远。这里是希律大帝和继任者的冬季行宫。这或许解释了马可福音十章46节和路加福音十八章35节为什么看似相互矛盾。有两个瞎眼的乞丐坐在路旁（太二十30），一个叫巴底买。马可和路加都把注意力放在巴底买身上，因为他是出头说话的。这些乞丐听说拿撒勒人耶稣，那个大能的医治者正经过此地，就大声喊叫，好得怜悯和医治。开始的时候，众人责备他们，不许他们做声。但是，当耶稣停下来叫他们来的时候，众人反过来鼓励他们！命悬一线的人不会被众人阻挠而远离耶稣（见可五25–34）。巴底买脱掉衣服，免得被衣服绊倒，赶紧到主面前来。肯定有门徒或其他人帮他。 “要我为你做什么？”主耶稣对一个瞎子说这话，听起来很奇怪。 （主耶稣还问过雅各、约翰和撒罗米这个问题，可十36。）但耶稣想给这个人一个机会来表达自己的意愿，证明自己的信心。他相信耶稣能为他做什么呢？巴底买称耶稣为“夫子”，原文是“拉波尼”，意思是“我主”。福音书里只有另外一个人用过这个词，就是马利亚（约二十16）。这个乞丐两次称耶稣为“大卫的子孙”，犹太人都用这个词来称呼弥赛亚，但“拉波尼”则表达了巴底买自己对耶稣的信心。马太福音说，耶稣动了慈心，用手摸他们的眼睛（太二十34），他们立刻就看见了。出于感恩，两人加入朝圣的群众，跟从耶稣向耶路撒冷进发。这是马可福音所记载的最后一个医治的神迹，它显然吻合马可福音的“仆人”主题。我们看见耶稣基督，受苦的神仆人一步步走向自己的十字架，而他停下脚步只是为了服侍两个瞎眼的乞丐！何等的爱，何等的怜悯，何等的恩典！

回到路加福音的叙事，

四、意志坚定的乞丐（路十八35–43） 马太告诉我们，耶稣离开耶利哥时遇到了两个乞丐（太二十29–30），但路加说的是一个瞎子巴底买，在耶稣靠近耶利哥时向他呼求。有两座耶利哥城，一座是被毁灭的旧城，一座是大希律重建的新城，两座城相距约一英里远。这两个人中的一个更善言谈，那时他坐在新城的入口处，所以马太和路加的记载并不矛盾（请注意可十46）。在那个时代，瞎眼是常见的疾病，无药可救，盲人只有乞讨。这两个瞎子不是生来瞎眼，因为他们祈求“重获”视力（路十八41；并请注意太二十34）。他们苦苦向主哀求，不顾前面遇到的拦阻：他们无法看到耶稣，群众反对，主迟迟没有回应。他们若不求得耶稣的怜悯，是不打算让他走的。他们称呼主为“大卫的子孙”，那是弥赛亚的头衔，这表明两个犹太乞丐知道耶稣能使瞎子重见光明（赛三十五5；见路四18）。耶稣回应了他们的信心，医治了他们。他们经历了何等大的转变！两个乞丐从黑暗进入光明，从乞讨变为跟随耶稣，从哭号变为赞美主。他们加入了耶路撒冷朝圣者的行列，并且扬声歌唱赞美主。两个瞎子与富有少年官之间的对比十分鲜明（路十八18–27）。乞丐很穷，却变为富有；那个年轻人本来富有，却在永恒里变为贫穷。乞丐虽在各方面乏善可陈，却公开承认自己的需要；而那个年轻人却自欺欺人，吹嘘自己的品格。年轻人不愿相信耶稣，所以忧忧愁愁地离开了耶稣；两个乞丐相信了耶稣，欢唱赞美诗跟从主。 “（他）叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路一53） 我们在本章中读到的“不同类型的人”鼓励我们：不管他人说什么、做什么，我们要将信心放在耶稣身上。寡妇没有被法官冷漠的态度影响，税吏也没有被法利赛人伪善的态度打击。尽管使徒们态度自私，父母仍将孩子们带到耶稣面前；尽管周围的人群呵斥瞎眼的乞丐住口、呆在原地，他们仍旧来找耶稣。而耶稣总是回应人的信心，奖赏那些相信的人。针对那些自恃品格优异、足以拯救自己脱离罪的人，那位富有的少年官就是一个警告。他向我们表明，人可以离救恩这么近，却因为不信而失之交臂。