9月14日灵修

在马太福音的记载，与这个受苦受难的宣告形成鲜明对照的，是雅各、约翰和他们的母亲撒罗米的请求。耶稣在谈十字架，他们关心的却是冠冕。他们想要在主特殊的宝座旁预留座位！我们的印象是撒罗米这位母亲在背后挑唆，她满心想抬举自己的儿子。在批评他们之前，让我们先看看他们在这件事中值得嘉许的地方。首先，他们确实相信祷告，也敢于相信耶稣所给出的应许，就是坐在宝座上的应许（太十九28）。那节经文中的“复兴”一词意思是“新生”，指的是新世界，就是耶稣再来时他和跟随者将要一同统管的新世界。相信主会设立宝座是需要信心的，毕竟，他刚刚才告诉门徒他将要死去。但他们的请求也有几个错误。首先，这乃是出自无知。 “你们不知道所求的是什么。”耶稣回答他们。撒罗米并没有意识到通向宝座的道路是艰难的。雅各是门徒中第一个殉道的，约翰也要忍受拔摩海岛上的艰难时日。这三个信徒想达成自己的心愿，而非成就神的旨意，并且他们想按自己的方式来达成所愿。其次，他们缺乏属天的目标。他们所想的和世人一样：雅各和约翰想要“作主治理”其他门徒，就像未得救的外邦君王统治他们的臣民。他们的请求是属肉体的（世俗的），因为他们自私地求自己的荣耀，而非荣耀主。在彼得之前先想到这点并来求主，他们一定觉得很放心！最后，这请求非但是属世和属肉体的，它也是属撒但的。这乃是出于骄傲。撒但也曾寻求宝座（赛十四12–15），后来从天坠落。它也曾以宝座引诱耶稣，却遭到了拒绝（太四8–11）。撒但夸大结果（宝座），而不是实现结果的过程。耶稣警告撒罗米和她的儿子，那些特殊的宝座是留给那些配得之人的。神的国里没有捷径。这个请求导致其他门徒的“恼怒”，很可能因为他们自己没有第一个想到！从上头来的智慧总是带来和睦，但今世的智慧却往往导致纷争（雅三13–四3）。自私只会带来争吵和分裂。这次的争吵给耶稣机会来教导门徒关于为首的功课。在他的国度里，我们绝不能效法世界的榜样。我们的榜样是耶稣，不是公司总裁或有钱的名人。耶稣来是作仆人，因此我们也当彼此服侍。他来是为我们舍命，因此，我们也当竭尽生命去服侍他和别人。马太福音二十章26节中“用人”这个词的意思是“仆人”。英文单词deacon（执事）就来源于这个词。 27节中的“仆人”一词意思是“奴隶”。并非所有的仆人都是奴隶，但每个奴隶都是仆人。可悲的是，在今天的教会中，名人太多，仆人太少。想要“操权管束”（太二十25）的人多，愿意拿起毛巾端起水盆为人洗脚的人少。 “为大”的关键不在于地位或权力，而在于品格。我们得到宝座是靠付出生命，而不是靠用嘴唇祷告。我们必须在耶稣基督的服侍和受苦上与他认同，即便是他，若不走这条十字架的道路，也不能到达宝座。腓立比书二章1至18节对此给出了最好的解释。只有不断地改进服侍，才能提升我们的祷告。如果我们是在服侍主、服侍人，就不会自私地祈求自己的益处。我们若能诚实地说：“主啊，请说，仆人敬听”，那么主就会对我们说，“仆人，说吧，你的主听着”。我们的祷告若不能让我们成为更好的仆人，那么，祷告肯定出了问题。我们的祷告使我们更易与人相处吗？雅各和约翰为一己之私祷告，却将整个信徒群体卷入争执的骚乱中！我们的祷告使我们更像耶稣基督吗？我们的祷告让我们“付出代价”了吗？合神心意的祷告不是意味着逃避，而是参与其中。我们的祷告若不能让我们更靠近十字架，那这些祷告就不在神的心意中。撒罗米学会了她的功课。当主耶稣被钉十字架时，她站在十字架旁（约十九25，“他母亲的妹妹”），分担他的忧伤和痛苦。在主的两旁，她没有看到宝座，只看到了十字架上的两个强盗。她听见耶稣将她的儿子约翰交给他的母亲马利亚。撒罗米曾因自私而受责备，她温顺地接受了。

马可福音的记载中，主耶稣刚刚宣布自己即将受难，这时候雅各和约翰却来求主让他们坐高位，我们读到这里，觉得他们真是丢脸。雅各、约翰和他们的母亲（太二十20–21）怎么这么麻木、这么自私？耶稣第一次宣布自己受难的时候，彼得的反应是和主顶嘴；耶稣第二次宣布自己要上十字架的时候，门徒的反应是彼此争论谁为大（可九30–34）。这些人完全不明白十字架到底意味着什么。实际上，撒罗米和两个儿子是在支取主耶稣的应许：主耶稣讲过，门徒将来要和主耶稣一同坐在十二个宝座上。 （见太十九28。因为马可的读者主要是外邦人，所以他没有提到这个应许。）他们来支取这个应许，本身就需要信心，尤其是耶稣刚刚讲过自己要受难。这三个人同心合意地来求主耶稣（太十八19），而且他们有主的话语为凭据，所以耶稣没有理由拒绝他们的请求。只是有一点：他们的请求是出于自私，而神不垂听自私的祷告（雅四2–3）。神垂听祈求，是为了管教我们，引导我们按照他的旨意来祈祷（诗一〇六15；约壹五14–15）。雅各、约翰和撒罗米不明白，祷告蒙应允必须付出代价。耶稣要答应他们的请求，就必须受苦受死。他付这么大的代价，难道只是为了让他们白白坐宝座？这样荣耀神吗？耶稣即将受苦受死，他把这件事比作喝杯（可十四32–36）和受洗（路十二50；见诗四十一7，六十九2、15）。这是极大的痛苦——而雅各和约翰说他们能与耶稣同受这苦！他们还不太明白自己在讲什么，因为将来他们真要受主所受的洗，喝主所喝的杯。雅各是第一个殉道的门徒（徒十二1–2），约翰也要受大逼迫。雅各和约翰的动机是属地的聪明，不是属天的智慧，因此他们触怒了其他门徒，引发纷争（见雅三13–四1）。其他门徒心里恼怒，因为后悔自己没先来要官！耶稣再次教导他们明白什么是神国里“为大的”（见可九33–37）。门徒就像今天很多人一样，跟错了榜样。他们不学耶稣，反倒羡慕罗马官长的荣耀和权力，就是那些喜欢坐高位、掌大权的人。虽然愿“为大”不是错，但我们必须谨慎自己如何界定“为大”，并且反省自己“为首”的方式。耶稣说，“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可十43–44） 神在圣经里所规定的模式是：人必须先作仆人，然后神才会提拔他作官。约瑟、摩西、约书亚、大卫、提摩太，莫不如此，连主耶稣自己也是这样（腓二1–11）。我们必须学会服从命令，才有权发布命令。人必须先懂得什么叫尊重权柄，然后才能运用权柄。既然耶稣基督按照这个模式成就了救赎大工，这当然也是我们应走的路。

路加福音的记载比较简短，时序放在受难周，我们到时候会再详细讨论。