9月12日灵修

由于拉撒路身上发生的巨大变化，许多人想要见他，神就使用拉撒路这个“活生生的见证”引领人得着救恩（约十二9–11）。四福音书里找不到拉撒路说的话，但他的日常生活足以让人确信耶稣是神的儿子。因着他有效的见证，拉撒路受到宗教领袖的逼迫，他们甚至想杀他灭口。像之前对耶稣所行神迹的反应一样，百姓中间又产生了分歧。有些人确实信了，并且在“棕枝主日”见证耶稣所行的这件神迹（约十二17–18）。但其余的人却立即去找宗教领袖，报告在伯大尼所发生的事。这些“告密者”离神的国这么近，却没有证据显示他们信了主。人心若不肯降服真理，神的恩典也无法带来拯救。这些人本可以在自己的生命中经历到灵性的复活！对于怎样处置耶稣，犹太公会必须开会讨论决定。然而，他们并不追求真理，只是想方设法维护一己私欲。他们担心如果耶稣聚拢了太多跟随者，就会引起罗马当局的注意，这样将对犹太人的事务不利。大祭司该亚法是撒都该人，不是法利赛人（徒二十三6–10）；本来法利赛人和撒都该人势不两立，但现在他们在对抗耶稣的事上倒联合起来了。该亚法说出了一个神圣的预言，是他自己和公会都不明白的：耶稣将为民众而死，好使整个民族不至灭亡。 “他受鞭打⋯⋯是因我百姓的罪过”（赛五十三8）。使徒约翰在异象中看到神的家是普世性的，他还加上了从圣灵默示而来的解释：耶稣不单是为犹太人而死，也是为所有神的儿女而死，他们会被招聚到一个天家里面。 （注意约四42，十16。） 当天，公会正式决定耶稣必须得死（见太十二14；路十九47；约五18，七1、19–20、25）。领袖们以为他们在掌控大局，但其实是神在施行他预定的计划（徒二23）。他们原想等逾越节之后再杀耶稣，但神却有其他安排。耶稣退到以法莲，和门徒一起安静退修，那地在耶路撒冷以北约24公里。群众聚集在耶路撒冷，要吃逾越节筵席，这些朝圣者都想知道现在身处危险中的耶稣还会不会来过节。耶稣已被列在“通缉”名单之上，因为公会搞得人尽皆知：若有人知道耶稣的行踪，必须向当局报告。约翰福音十一章彰显了耶稣基督的神性，也显明了人性的全然败坏。财主在阴间辩称说：“若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改”（路十六30）。拉撒路从死人中回到世间，当局却想杀他灭口！神迹绝对能彰显神的能力，但神迹本身不能传达出神的恩典。历史上最伟大的戏剧已经搭建好舞台。在这出剧中，人展现出最邪恶的一面，而神则用他的至善来回应人的至恶。来啊，让我们敬拜他， 基督，我们的主！