9月1日灵修

我们又回到路加福音的叙事时序，与骄傲的法利赛人形成对比的，是带到耶稣面前的小孩子（路十八15–17）。犹太人习惯将孩子带到拉比那里接受祝福，所以，门徒出面拦阻，这点非常奇怪。也许他们以为耶稣累了，需要休息，或者他们心里断定耶稣不会真对小孩子感兴趣。他们真是大错特错！ 不过，这不是门徒第一次试图“赶走百姓”。他们想让饥饿的人群散开，但耶稣喂饱了他们（太十四15以下）；他们试图阻止迦南妇人求耶稣医治她女儿（太十五21以下），但耶稣回应了她的祈求。此时十二门徒还没有主的怜悯心肠，但到时候，他们也会像主那样满有怜悯的。 耶稣希望我们像小孩一样（childlike），却不要幼稚（childish）。一个没被惯坏的孩子就表明了什么是谦卑、信心和依靠。小孩子对凡事都感到好奇，这能使生活激动人心。进入神国的唯一途径，就是变得像小孩子一样，并且重生（约三）。如果骄傲的法利赛人变得像小孩子一样，他回家时也会被称为义。

在马太福音的记载，讲完了有关婚姻的教训，主接着为孩子祝福，这是恰当的，因为孩子是已婚人士幸福的产业。耶稣并不把孩子视作诅咒或负担。“二人成为一体”在孩子出生时得到了实现。也因为与家中其他人分享爱，父母之间的爱会不断地加深、成熟。 父母带孩子来见耶稣，要他给孩子们祝福。这里关乎的不是受洗或得救。孩子还没到负责任的年纪（赛七16），当然会被基督的死所遮盖（罗五17–21）。孩子生来就是罪人（诗五十一5），但若在能担负责任以前就死了，他们将会重生，被接到天国（撒下十二23；诗二十三6）。 孩子有特权让耶稣抱在怀中，为他们祷告。我们今天的婴儿奉献礼就是要效法这个榜样。父母在神的旨意中结合、寻求顺服神，又把孩子带到耶稣面前为要得祝福的，他们的孩子何等有福！

马可福音则在讲了婚姻之后，就讲小孩子，这个顺序很合理。很多“当代”人认为孩子是拖累，是负担，但古时候的犹太人不这样看。他们认为孩子是神的祝福，是极宝贵的财富（诗一二七–一二八）。无后是忧愁和羞耻的事。 犹太人有一种习俗，他们会把小孩子带到拉比面前求祝福。所以，有人把自己的孩子带到主耶稣面前来。有些还在襁褓中（路十八15），有些已经会走路了，主耶稣都欢喜接纳他们。 为什么门徒要责备这些人，不让小孩子到耶稣面前来呢？ （见太十五23；可六36，门徒似乎极其心硬。 ）他们可能认为自己在帮忙，让耶稣有时间休息，恢复体力。换句话讲，他们认为这些小孩子不重要！门徒的态度很奇怪，因为耶稣已经告诉他们要奉他的名接纳小孩子，不要让一个小孩子跌倒（可九36及以下）。耶稣刚刚教他们明白的道理，他们转眼又忘了。“不悦”（和合本译作“恼怒”）这个译法太柔和了。实际上主耶稣很生气，他公开责备门徒阻挠他亲近孩子。接着他说，孩子比大人更能彰显神的国。我们教育孩子要成熟，要向大人学习；而耶稣却告诉大人要向小孩子学习！我们要学习小孩子什么呢？小孩子依赖别人，虚心好学，接纳自己和自己的地位。当然，耶稣讲的是内心纯真的孩子，不是那种假装成熟的小大人。虽然小孩子不会分析辩论，但他们善于欣赏美好，有灵敏的直觉。孩子靠信心活着；因着信，他们接受自己的命运，相信自己会得到看顾和保护。 我们进入神的国是靠信心，就像小孩子一样：无助，不能救自己，完全依靠神的怜悯和恩典。我们承受神的国也是靠信心，我们相信父爱我们，他会满足我们每日所需。小孩子受伤或遇到问题以后怎么办？找父母！我们真应该像他们一样与天父亲近。是的，神希望我们像小孩子一样，但不是愚昧幼稚！ 这里的经文没有说耶稣给小孩子施洗，因为耶稣甚至不给大人施洗（约四1–2）。如果门徒常常给儿童施洗，那他们当然不会拒绝这些大人。耶稣亲手把这些宝贵的小孩子抱在怀里，祝福他们——这些孩子多有福气啊！