8月8日灵修

4. 犹太人：虚假的安全感（路十四15–24） 当耶稣提到“义人的复活”时，客人中有人激动起来，说，“在神国里吃饭的有福了！”犹太人把他们未来的国度描绘成一场大筵席，同席的贵客有亚伯拉罕、以撒、雅各及众先知（路十三28；见赛二十五6）。这位不知名的客人很自信，有朝一日自己将与他们同尝“天国的筵席”！耶稣讲了一则比喻给他听，揭示了虚假自信的可悲后果。在耶稣的时代，当你邀请客人赴宴时，你会告诉他们哪一天请客，但具体时间待定。主人得知道有多少客人会来，这样才能决定宰杀多少牲畜，好预备充足的食物。就在筵席即将开始前，主人派仆人去请客人，告诉他们酒宴齐备，请速速前来（见帖五8，六14）。换句话说，比喻中这些客人，每个人都已经同意参加宴会。主人期待他们如约赴宴。然而，这些客人非但没有急速赶来赴宴，反倒拒绝前来，使主人蒙羞，而他们找的借口全都站不住脚。第一个客人请辞，因为他要“去看看”买下的地。在东方，购买地产是个冗长而繁琐的过程，这个人本该有很多机会去检查要买的地。买下从未检查过的地显然是在冒险。由于大多数宴会都在晚上举行，这个人即使要走马观花、匆匆地视察一下他的地，也没有多少白昼的时间了。第二个人也买了东西——十头牛，他急着要去试试。同样，谁会不先试过就买那么多牲畜呢？在现代社会，买辆二手车通常也要先开出去“试驾”一下。何况天都这么晚了，这个人岂能真去试验这批牛呢？他说“要去试一试”（注：英文动词是现在时），这暗示仆人来送达赴宴的最后通知时，他已在去农场的路上了。第三个客人根本就没什么借口。犹太人的婚礼准备过程礼仪繁杂，绝不会是突发事件，所以这个人老早就知道他要娶妻。既然如此，他一开始就不该答应主人要来赴宴，况且被邀赴宴的只有男人，主人不会指望客人妻子会来。娶了新婚妻子可以让一个男人免上战场（申二十四5），却不会拦阻他出现在饭桌旁。当然，这些全是借口。擅找托辞之人通常别无所长。这三个人居然还盼望下一次受邀，但那样的邀请绝不会再有了。主人已经为许多客人预备了丰盛的筵席，他不想让这么多食物浪费掉，所以派仆人出去招聚一群人，带到宴会大厅来。在城里的大街小巷，在大路和篱笆那里，能找到些什么人呢？流浪者、游手好闲之人、无家可归者、没人要的人，都是耶稣要来拯救的那类人（路十五1–2，十九10）。人群中甚至可能有外邦人！这些人只有一个理由拒绝这份仁慈的邀请：他们还没有预备好来参加这样一次盛宴。因此，仆人强逼他们接受（见林后五20）。他们没有借口。穷人买不起牛群；瞎子无法去检验房地产；贫穷的、残疾的、瘸腿的、瞎眼的通常在婚礼中无一席之地。这群人孤单无助、饥肠辘辘，接受邀请参加免费的盛宴真是乐不可支。主人不仅让其他人占了为先前邀请之人指定的座位，还关上门，使找借口的那些人无法改变主意再进来（见路十三22–30）。事实上，主人非常愤怒。我们很少想到神会向那些拒绝他恩慈邀请的人表达公义的愤怒，但是像以赛亚书五十五章6节和箴言一章24至33节这样的经文给出了严厉的警告，就是绝不可轻慢神的呼召。这个比喻对骄傲的犹太人还含有特别的信息，因为他们太过确信自己会在“神国里吃饭”了。在短短数年里，福音将被官方的宗教领袖拒绝，信息要传到撒玛利亚人那里（徒八），然后传到外邦人那里（徒十，十三以下）。这个比喻的信息同样适用于今天所有失丧的罪人。神还在说，“一切准备就绪，来吧！”你不用再为自己灵魂的得救多费周折，因为耶稣基督在十字架上为你而死，又从死里复活，成就了救赎之工。酒宴已经齐备，邀请是免费的，而你也在受邀之列。今天，有些人和这个比喻中的人犯了同样的错误：他们在回应邀请时迟延不来，因为他们安于次好之物。拥有农场、检查所购之物、与妻子共度良宵当然没有错。但这些好事若阻止你享受最好的事物，那就成了坏事。这些找借口的人在朋友眼中是成功之士，但在耶稣基督眼中是失败者。基督徒的生活是盛宴，不是葬礼，所有人都被邀请参加。作为信徒，我们每个人必须广传信息：“请来吧，样样都齐备了！”神想看到他的家中坐满人，但现在“还有空座”。神想让我们带着耶稣基督的福音回家去（可五19），走进大街小巷（路十四21），到路上和篱笆那里（路十四23），往普天下去（可十六15）。这个比喻是慕迪最后一篇讲道《借口》所用的经文。那是1899年11月23日，他在堪萨斯城的市政礼堂讲的，讲道时他还在生病。 “我必须在堪萨斯城赢得灵魂。”他告诉自己在芝加哥学院的学生。 “我从来没有、从来没有像这次那样如此渴望领人归向基督！” 慕迪的胸口阵痛，他必须扶住管风琴才能不让自己倒下，但他仍勇敢地传讲福音，大约有五十个人回应，信了基督。第二天，慕迪离开那里回家，一个月后，他就逝世了。直到最后一刻，慕迪还在“勉强人进来”。