8月6日灵修

安息日接待宾客是犹太人生活的重要组成部分，所以在每周一次的会堂崇拜结束后，耶稣被请去某人家中吃饭是很平常的事。有时主人的态度很诚恳，因为他想听到更多神的道。但很多时候耶稣被请去吃饭，只是因为敌人方便就此观察他，好寻得批评、控告他的把柄。路加福音十四章描述的场景就属这种情况，当时有个法利赛人的领袖邀请耶稣赴宴。耶稣十分清楚人心里所存的（约二24–25），所以他从未掉以轻心。事实上，让他们始料不及的是，主人和客人都不能指摘耶稣，耶稣反而来审判他们。确实，在这点上，与主一同吃饭或行路可得当心！在路加福音十四章，我们看到耶稣面对五类不同的人，揭露了他们生活和思想中的虚假。

1. 法利赛人：虚假的虔诚（路十四1–6） 耶稣对法利赛人和文士的严厉谴责（路十一39–52），非但没有引起他们悔改，反倒激怒了他们并引来报复，所以他们密谋对付耶稣。邀请耶稣来家赴宴的法利赛人还邀请了一个患水臌的人。水臌是一种令人痛苦的疾病，因为肾脏受损、心脏疾病或肝病而导致肌肉组织充水。法利赛人“用”这个人作工具来实现自己的邪恶计划，多么残忍！不爱神的人也不会爱他的邻舍。他们对待这人的残忍之举，比主在安息日的“违法”行为要恶劣得多。法利赛人若不是想用这个人作“诱饵”来抓耶稣，绝不会请他来这样一个重要场合吃饭。他们知道耶稣不会看到人受苦而无动于衷，他肯定会出手相助。如果耶稣忽视了这个病人，那他就是没有同情心；而如果耶稣医治了他，那么耶稣就公然违反了安息日，他们就可以控告主。他们将这个患水臌的人故意放在主面前，让主无法回避，然后就静待耶稣上钩。请记住，耶稣已在至少七个场合“触犯了”他们的安息日传统。在安息日，耶稣赶出了污鬼（路四31–37），治好了患热病的人（路四38–39），允许门徒拔麦穗（路六1–5），医好了瘸腿的人（约五1–9），治好了手枯干的人（路六6–10），拯救了被鬼附的妇人（路十三10–17），治好了生来瞎眼的人（约九）。我们不知道为什么主的敌人认为他们还要再多一点证据，但我们确实知道，他们的诡计全盘落空了。耶稣问他们可不可以在安息日治病，这是以其人之道，还治其人之身。首先，他们不管哪天都不能治好任何一个人，这是人尽皆知的。更重要的是，如果法利赛人说，没有人应当在安息日得医治，那人们就会认为他们冷酷无情；如果他们允许医治，同侪又会认为他们不守律法。现在陷入困境的是他们自己，不是主。因此，像以前一样，文士和法利赛人只能闭口不答，逃避这个问题。耶稣治好了那个人，让他走了，因为主知道法利赛人的家对他来说不是久留之地。那人没有提供不利于耶稣的证据，反倒提供了针对法利赛人的证据，因为他是主耶稣基督医治大能的“首席证人”。主太熟悉这帮律法主义者了，不会放过他们。耶稣知道他们在安息日会救自己的家畜脱离危险，那为何他们不许耶稣拯救按神形象所造的人呢？他们似乎在暗示家畜比人更重要。 （可悲的是，今天仍有些人爱宠物过于爱家人、邻居，更不用说去爱失丧世界中的人了。） 耶稣揭露了法利赛人和文士虚假的虔诚。他们宣称是在捍卫神安息日的律法，而实际上，他们虐待人和控告救主的方式却是在否认神。捍卫神的真理和发扬人的传统有着天壤之别。