8月2日灵修

第一部分是强调“门”。随后，主耶稣变换了重点，强调“牧人”，他做出了第二个宣告。

2. “我是好牧人”（约十11–21） 这是主在约翰福音里所说的第四句“我是”的话（前三句见约六35，八12，十9）。他说这句话，是拿自己跟那些假牧人对比，就是当时负责犹太宗教的人。耶稣曾称他们是“贼和强盗”，此时又称他们为“雇工”。译作“好”的那个词意思是“本质上是良善、美好、公平的”。这个词用来形容完美的事物，即可以让人放心仿效的典范。主耶稣的“好”是他本质上就有的。说他“良善”就等于称他为“神”（可十17–18）。圣经提到的一些最伟大的人物都是牧人，如亚伯、以色列人的先祖（亚伯拉罕、以撒和雅各）、摩西、大卫等等。在圣地，即使今天也能见到领着羊群的牧羊人。他们对每只羊的个别特点和它的特别需要一清二楚，也跟每只羊亲密无间，这种了解和亲密不时流露出来。要记住，犹太牧人照料羊主要是为了剪羊毛、挤羊奶，繁殖小羊羔，所以除了献祭以外，并不会随便宰杀它们。耶稣指出自己作为好牧人，有四项特别的事工。

（1）耶稣为他的羊舍命（约十11–13）。一般而言，羊是为牧人被宰杀，但现在，好牧人却为羊舍命！耶稣在这篇道里五次清楚地确认：他的死具有牺牲的性质（约十11、15、17–18）。他不是像殉道者那样，被人杀害而死；他死乃是代替我们，是甘愿为我们舍弃自己的生命。尽管耶稣说他“为羊”舍命，但这个事实不能割裂开来看，而要跟圣经中其余有关十字架的教导结合起来。他也为以色列民（约十一50–52）和世人（约六51）舍命。耶稣基督的血足以拯救世人，但只对那些愿意相信的人有效。耶稣拿自己跟那些雇工对比，雇工看守羊群只是为了赚取工钱。危险一来， 他们就会丢下羊逃命，而真牧人却会留下来照料羊群。 “羊也不是他自己的”，这句话很关键。好牧人买了群羊，羊是他的，因他为它们而死。羊属好牧人，好牧人也照料它们。按天性来说，羊很愚笨，容易陷入危险，它们需要牧人的看顾。神的子民被比作羊，这个很好的比喻贯穿在整本圣经当中。与猪和狗不同，羊是洁净的动物（彼后二20–22）。它们毫无防卫能力，需要牧人照料（诗二十三）。用卫斯理的话说，它们“易于走迷”，常常要人去寻找才能归回羊圈（路十五3–7）。羊也很温顺，能为牧羊人带来许多益处。除了这些以外，羊还有很多地方象征着信徒，就是那些信靠耶稣基督、归属神羊群的人。与好牧人形成鲜明对比的是法利赛人，他们对那个乞丐漠不关心，毫无爱心，这才把他赶出会堂。但耶稣却找到他，并且关心他。

（2）耶稣认识他的羊（约十14–15）。在约翰福音中，认识一词不单是指理智上的认知，还说明了神与他子民之间的亲密关系（见约十七3）。在东方，牧羊人按著名认识他的每一只羊，因此最知道如何牧养它们。首先，主耶稣知道我们的名字（见约十3）。耶稣认识西门（约一42），甚至赐给他一个新的名字。耶稣呼唤“撒该”时叫出了他的名（路十九5）；当耶稣在园中叫马利亚的名字时，她就认出了自己的牧者（约二十16）。如果你的身份信息曾因电脑操作失误“丢失”过，那么，好牧人按著名认识他的每只羊这一事实就会让你颇得安慰。耶稣也了解我们的性情。尽管所有羊基本的性情相似，但每只羊都有自己独特的特点，慈爱的牧人认得出这些特点。这只羊或许恐高，另一只则害怕黑影。忠心的牧人照料羊群时，会将这些特别的需要考虑在内。你有没有注意到，十二使徒性格如此迥异？彼得意气用事、快人快语，多马却犹豫不定、多忧多疑。安得烈“善于交际”，总是把人带到耶稣面前；而犹大却想着“利用”人、得人钱财。耶稣对每一个门徒都了如指掌，也很清楚该如何对待他们。耶稣了解我们的性情，所以他知道我们的需要。而我们甚至常常搞不清自己需要什么！诗篇二十三篇极富诗意地描绘了好牧人怎样照顾自己的羊。他领它们躺卧在青草地上，饮于溪水边，甚至穿越死荫的幽谷。群羊不必担惊受怕，因为有牧人照料它们，满足它们的需要。把诗篇二十三篇1节和6节联系起来看，你就会抓住这首诗篇的主题：“我必不至缺乏⋯⋯一生一世”。在牧人照料羊的过程中，羊也会越发认识自己的牧人。好牧人认识他的羊，他的羊也认识他。羊听好牧人的声音（“道”），经历他每天的照顾，这样就逐渐更深认识他。当羊跟从好牧人时，也会学到如何爱他并信靠他。耶稣爱“属自己的人”（约十三1），这种爱表现在他照顾他们的方式上。

（3）好牧人领另外的羊进到羊群中（约十16）。这羊“圈”是指犹太教（约十1），但主还有另外一个羊圈，就是那些在以色列应许诸约之外的外邦人（弗二11及以下）。我们的主早期的事工专注在“以色列家迷失的羊”身上（太十5–6，十五24–27）。在五旬节信基督的，都是犹太人和已经归信犹太教的人（徒二5、14），但教会不能一直只是“犹太人的羊群”。彼得把福音传到外邦人当中（徒十－十一），保罗也把福音传到罗马帝国的边远地区（徒十三1及以下）。 “一个圈（one fold）”这个短语应当理解成“一群（one flock）”。羊只有一群，就是神的子民，他们属“好牧人”。神的子民遍满全世界（见徒十八1–11），神会呼召、聚集他们。约翰福音包含着很明显的宣教信息：“神爱世人”（约三16）。耶稣自己曾挑战习俗，向一个撒玛利亚妇人作见证。他拒绝维护犹太宗教领袖所奉行的排外政策。他为失丧的世人而死，他盼望他的子民将这个得永生的好消息传给他们。

（4）好牧人将他的生命再取回来（约十17–21）。耶稣甘愿受死，紧随着的是他得胜的复活。以人的观点来看，耶稣是被处死了；但从神的观点来看，耶稣是甘心情愿舍弃自己的生命。他在十字架上喊着说：“成了！”然后就自愿将灵魂交付在父的手中（约十九30）。三天后（见路二十四46），他又将自己的生命取回来，从死人中复活。父在爱中将这权柄赐给了耶稣。有些经文教导说，是父使子复活（徒二32；罗六4；来十三20）。但子在这里表明，他有权柄将自己的生命再取回来。这两者都是真实的，因为父与子在完美的和谐中同工（约五17、19）。在先前的讲道中，耶稣曾暗示他有能力让自己从死里复活（约五26）。当然，他这么说会引起犹太人的抗议，因为那等于是在说，“我是神！”