7月6日灵修

2. 光与黑暗（约八12–20） 耶稣说的第二句伟大的“我是”的话，当然适合约翰福音八章前11节的语境。也许那时太阳正要升起（约八2），耶稣便把自己比作正在升起的太阳。这就意味着他再次自称为神，因为对犹太人来说，日头象征着耶和华神（诗八十四11；玛四2）。我们的银河系只有一个太阳，它是生命的中心和源头；照样，神也只有一位，他是万有的中心和一切生命的源头（约一4）。 “神就是光”（约壹一5）；光照射到哪里，就显明出那里人性的邪恶（弗五8–14）。耶稣说的“我是”的话与住棚节有关。住棚节晚上，圣殿里会点起巨大的枝形烛台，记念旷野里为以色列人领路的火柱。事实上，约翰把三个“旷野意象”组合在了一起，就是吗哪（约六）、磐石出水（约七）和火柱（约八）。 “跟从”主耶稣意味着相信他、信靠他，信徒跟从他就会得着生命和光。未得救的人是在黑暗里行，因为他们爱黑暗（约三17及以下）。约翰福音的主要信息之一就是属灵之光正在照耀，但人却无法领会——他们还试图熄灭那真光（约一4–5）。并非所有犹太领袖都离开了人群，还有些领袖肯定是那妇人走了以后才来的。他们又像往常那样，跟耶稣辩论。这次，他们指控耶稣自称为“世界的光”，借此为自己作见证；而犹太公会是不允许人为自己作见证的。然而，光不得不为自己作见证！唯一看不到光的是瞎眼之人！也许法利赛人是在引述我们主自己的话（见约五31及以下），但耶稣马上驳斥了他们的论点。这部分的关键词之一是见证，被用到七次。耶稣说得很清楚，他们的见证不足信赖，因为他们的判断是不真确的。他们凭着外貌判断，无非是人的判断，但耶稣是基于属灵的知识来判断。他们审判那个行淫时被抓的妇人的方式证明：他们既不明白律法，也不认识自己罪恶的内心。既然他们想一石二鸟，利用律法定那个妇人的罪，同时又陷害主耶稣，耶稣就用律法来回答他们。耶稣引用了一条原则，就是有效的审判必须要有两个见证人，这条原则在申命记十七章6节、十九章15节及民数记三十五章30节都能找到。耶稣就有两个见证人：耶稣自己作见证，天父也同样为他作见证。约翰福音五章37至47节告诉我们，父的见证就在神的道中。他们自己的弥赛亚近在眼前，这些律法专家却不认识他，真是可悲！他们声称晓得神的律法，却不认识赐下律法的神。他们没有让神的道住在心里（约五38），也没有经历过神的爱（约五42）。他们不认识父，因此也不认识子。耶稣虽然没有正面回答他们的问题：“你的父在哪里？”但父这个词在本章中出现了21次，所以耶稣并没有避开这个问题，而是诚实地面对它。他知道他们的“父”不是神，却是魔鬼！他们虽然信奉宗教，却是魔鬼的儿女！他们想捉拿耶稣的进一步企图再次被父神挫败，因为主舍命的时候还没有到。神的仆人若是在神的旨意当中，他们履行职责时，就能刚强壮胆、得享平安。