7月4日灵修

耶稣这样宣告和邀请引起了什么结果？就是众人起了纷争：有些人为他辩护，有些想要捉拿他。他是“好人”，还是“迷惑众人的”（约七12）？他是“基督”（约七31），还是神应许要来的“先知”（约七40；申十八15）？其实只要他们诚实地查验证据，就会发现他的确是基督，是神的儿子。他们以为耶稣是加利利人（约一45–46，七52），但实际上他出生在伯利恒（类似的推论见约六42）。圣殿的差役们两手空空地回到犹太公会。捉拿耶稣对他们来说本是易如反掌，但他们却没有做到。是什么使得他们没有下手呢？他们为自己辩解说：“从来没有像他这样说话的！”换句话说，“这个耶稣可不只是个人！人可不会像他这样说话！”神的儿子说出的神的话把他们“俘虏”了。这次，领袖们还是不肯诚实面对事实。他们基于自我的偏见和对事实的表面调查，仍然错下了判断。给人贴标签（和中伤人！）可比听他们陈述事实容易得多。 “就算有些人信了耶稣吧！那又怎么样？这些普通人哪里懂律法！有哪个重要人物——像我们这样——信了耶稣？！当然没有！”后来，被耶稣医治的瞎子作见证时，他们也用类似的论点来贬低他（约九34）。 “知识分子阶层”拒绝信靠耶稣基督，宗教领袖也弃绝耶稣，碰上这些情况我们用不着惊讶。神将真理向“聪明通达人”隐藏起来，却向“属灵的婴孩”启示出来，就是愿意谦卑降服于神的人（太十一25–27）。神拯救保罗时，他是个博闻强记的拉比；然而他也要先被神“拆毁”，才能承认耶稣基督是复活的神子。读一下哥林多前书一章26至31节里保罗的解释，你就知道赢得“聪明的宗教人士”归向救主有多难了。要不是尼哥底母站出来为耶稣说话，领袖们肯定还会再派出差役。尼哥底母在约翰福音里出现了三次，每次约翰都称他为“夜里去见耶稣的”（见约三1–2，十九39）。尼哥底母初次见到耶稣以后一定思量研究了好久，现在他不怕站在真理的立场上了。尼哥底母确信：公会并没有真诚地聆听耶稣。领袖们甚至没有公正合法地审讯耶稣，就已经下了决断，要试图捉拿他！也许尼哥底母此时想到了下面这些旧约经文：出埃及记二十三章1节，申命记一章16至17节、十九章15至21节。尼哥底母希望领袖们下判断时考虑耶稣的哪些情况呢？耶稣的话语和工作。耶稣是教师，也行了不少神迹，一开始正是这些引起了尼哥底母的兴趣（约三2）。事实上，耶稣曾指着自己的工作来证明自己的神性（约五32），他一再鼓励人们注意听他说的话。神的话语和工作相辅相成，因为神迹指向主的话，主的话又解释了这些神迹的属灵意义。从官长们对尼哥底母的答覆里，你可以听出挖苦和不屑的味道：“你也是个低微下贱的加利利人吗？”尼哥底母要求给耶稣公平的审讯，这是对的，但他们不愿承认，而只能用嘲笑的方式来回答他。这是一种古老的辩论技巧：当你答不上话时，就攻击说话的那人。他们挑战尼哥底母去查考旧约预言，看里面有没有说过先知会出于加利利。当然有！约拿就是加利利人。耶稣说约拿预表了自己的死亡、埋葬和复活（太十二38–41）。也许尼哥底母读了以赛亚书九章1至2节（见太四12–16），就开始寻索旧约当中伟大的弥赛亚预言了。果真如此，他就能确信：拿撒勒人耶稣就是神的儿子。你不禁会为这一章里描述的这些人感到遗憾，他们以错误的方式来回应耶稣。耶稣同母异父的弟弟们不信他，形形色色的人与耶稣辩论，结果引起了纷争。他们若肯接受真理，诚心顺从真理而行，就会拜倒在耶稣脚前，口称他是弥赛亚，是神的儿子。但今天人们仍在犯同样的错误，容让自身的偏见和表面的评估蒙蔽自己，以致看不到真理。不要让这样的事发生在你身上！