7月19日灵修

主在路加福音十一章的教导，源于一次祷告会、一个神迹和一次赴宴邀请。耶稣以这些场合为契机，给了我们四个重要教训：祷告、撒但、属灵机会和假冒为善。今天我们有必要理解这些主题，并将它们应用到我们的生活。

1. 祷告（路十一1–13）

A. 祷告的优先性（路十一1）。我们通常会以为施洗约翰是先知和殉道者，但主的门徒却将他视为祷告的人。约翰是个“神奇的婴孩”，在母腹里就被圣灵充满，然而他还是需要祷告。他有特权将弥赛亚介绍给以色列人，然而他还是不得不祷告。耶稣说施洗约翰是先知中最大的（路七28），然而他还是要倚靠祷告。如果祷告对一个有这么多优势的人都是如此，那对于我们没有这些的人，该是有多重要啊！约翰的门徒不得不祷告，而耶稣的门徒想要学习如何更好地祷告。他们没有求主教他们如何讲道，如何行大神迹；他们求主教导他们如何祷告。今天我们或许会以为，要是耶稣在地上时我们曾与他在一起，我们就能成为更好的基督徒，但这是不可能的。门徒曾与他在一起，然而他们失败了多少次啊！他们可以行神迹，但他们还是想学习祷告。祷告具有优先性最强有力的论据，就是我们的主也是委身祷告的人。到目前为止，我们已经看到耶稣在受洗时祷告（路三21），在拣选十二使徒之前祷告（路六12），当跟随者越来越多时祷告（路五16），在询问十二使徒信仰告白前祷告（路九18），在变像时也祷告（路九29）。门徒知道主常常独自祷告（可一35），他们想向主学习获得属灵能力和智慧的秘诀。如果连耶稣基督这位完全的神子，都不得不在“肉体的时候”（来五7）倚靠祷告，那你我得多么需要更多地祷告！有效的祷告供应一切需要，解决每个问题。

B. 祷告的范例（路十一2–4）。我们把它叫“主祷文”，不是因为主这样祷告（他从不需要请求赦免），而是主教导我们这样祷告。个人祷告或聚会时使用主祷文无可厚非，只要我们存诚恳、顺服、相信的心。我们很容易“背诵”那些话语，却没有真心实意，甚至在唱诗和讲道时也是如此！错在我们，而不在这个祷告。这是一个“祷告范例”，是主为指引我们如何祷告而赐下的（见太六9–15的平行叙述）。它教导我们，真正的祷告有赖于我们与天父的属灵关系，它使我们能以称呼神为“父”；而只有信靠耶稣基督，才能建立这种关系（罗八14–17；加四1–7）。我们祷告时要提醒自己，我们是在对神说话。真正的祷告涉及责任：尊荣神的国、遵行神的旨意（路十一2）。有人说得好，祷告的目的不是让人的心意在天上实现，而是让神的旨意在地上成就。祷告不是将我们想要的告诉神，然后自私地享受结果。祷告是求神使用我们完成神想要的，好使神的名得着荣耀，神的国被扩展并得到坚固，神的旨意得以成就。如果我期望神倾听并回应我的祷告，那么我所有的个人请求都必须先被这些标准检验，看看会不会被否决。基督徒必须清楚神的话，因为我们是在其中发现神的旨意。绝不要将祷告和神的道分开（约十五7）。有一些公开认信的基督徒不顺服神，并且还为自己辩护，说：“这事我祷告过了，神说没问题！”这其中包括一位妇女嫁给未得救的男人（林后六14–18）；一个男人跟不是他妻子的女人同居（帖前四1–8）；一个讲道人开办了自己的教会，理由是其他教会都是错的，唯有他自己拥有真正的“属灵洞见”（腓二1–16）。一旦我们与神的关系安然稳妥，我们清楚明白神的旨意，我们就可以将各项请求带到神面前（路十一3–4）。我们可以祈求他供应我们今日所需（不是我们的贪欲！），饶恕我们昨日所犯的过错，引导我们未来的道路。我们所有的需要都包括在这三方面的请求内：物质和身体上的供应、道德和属灵上的完全，还有神的保护和引导。如果我们这样祷告，就能确定是在按神的旨意祷告。