6月28日灵修

犹太人过住棚节，既是回忆以色列先祖曾行过的旷野路，也是憧憬神应许给他们的弥赛亚国度。他们住在树枝搭的棚里，这提醒他们记念神对这个民族将近四十年的护佑和看顾（利二十三33–44）。吹角节的盛宴和庄严的赎罪日之后就是住棚节，百姓们会欢天喜地地庆祝。巨大的烛台点燃后，整个圣殿区域被照得雪亮，这让百姓记起旷野里神给他们领路的火柱；祭司们还每天从西罗亚池里打来水，然后从一个金器皿中倾倒出来，记念神让磐石裂开出水的奇妙供应。百姓过这个节期或许是喜气洋洋的，但对耶稣来说处境却很艰难，因为这个节日标志着从此时起，敌人开始公开激烈地反对耶稣和他的事工。自从耶稣在安息日治好瘫子以后，犹太领袖就锁定了目标想要杀他（约七1、19–20、25、30、32、44，并请注意约八37、40）。于是耶稣待在加利利，那里相对安全些，可是留在那里又无法守节。约翰福音七章按时间可分为三段：过节前（约七1–9）、过节期间（约七10–36）和节日最后一天（约七37–52）。每个阶段人们的反应，可以各用一个词来概括：不信、辩论和纷争。

1.     过节前：不信（约七1–9） 马利亚生了耶稣以后，又跟约瑟生了别的孩子（太十三55–56；可六1–6），所以耶稣成了这些弟妹同母异父的哥哥。让人难以置信的是：弟弟们跟耶稣一起生活了那么多年，竟然没意识到他多么与众不同。他们当然也知道耶稣行过的一些神迹，因为那些事人尽皆知（见约七3–4）。但即使跟耶稣长在一个屋檐下，有最有利的条件观察他，并试验他是否是神，他们还是没有信他。看哪，这些人上耶路撒冷去守宗教盛会，却拒绝了自己的弥赛亚！人们多么容易追随传统，却错失永恒的真理！税吏和罪人因耶稣所讲的信息欢欣鼓舞，但耶稣自己同母异父的弟弟们却拿他取笑。无疑，耶稣的弟弟们秉持的是属世的观点：若想有人跟随，你就得把握机会，行出些惊人的事迹来。到时候，耶路撒冷朝圣者摩肩接踵，不正是耶稣表现自己、赢得门徒的理想“平台”吗？门徒中有不少离弃了耶稣，他的弟弟们肯定知道此事（约六66）。现在不正是他“东山再起”的好机会吗？三年前，撒但给耶稣的建议也跟这个差不多（太四1及以下）。群众想要逼他作王，耶稣拒绝了（约六15）；现在，耶稣也绝不会屈从于他的弟弟们。多少名人在人群的掌声中青云直上，但神的仆人知道那更好的事。耶稣趁过节在“官方城市”里行神迹，肯定能招聚到一帮人，这样既显明了耶稣本人就是弥赛亚，也能克制仇敌。这当然是那些不信之人想出来的主意，他们的心灵和头脑都被不信蒙蔽了。诗篇六十九篇8节曾预言过这种不信：“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。”（耶稣并非约瑟的亲生儿子，所以他不能说“我父亲的儿子们”。） 现在时候还没到，耶稣还不能向世人显现（约十四22及以下）。有一天耶稣会再来，那时“众目要看见他”（启一7）。我们已经注意到，我们的主是按照“神圣的时间表”来生活的，那是父为他制定的（约二4，七6、8、30，八20，十二23，十三1，十七1）。耶稣其实是在谨慎自守，因为他知道犹太领袖想要杀他。他们尽管是“宗教”领袖，却与那些痛恨耶稣的“世人”无异，因为主揭露了他们的恶行。在耶稣的品格和事工的对比下，他们宗教体系的徒劳无功和肤浅空洞暴露无遗；耶稣呼召人们回归到在神里面真实的生命。历史表明，“宗教体系”常常逼迫神差来挽救它的先知！在某些圣经抄本里，约翰福音七章8节中没有还这个词，不过缺了它并没有减弱这句话的冲击力。耶稣当然不是在撒谎，也没有躲躲闪闪；相反，他是在谨慎行事，这是明智的做法。设想他若向弟弟们透露了自己的计划，而弟弟们又向别人泄露了，那该怎么办？风声会不会走漏到宗教领袖那里？ “时候到了，我就会去守节”，这才是耶稣实际想要表达的意思。家人走后，他才“秘密地”上耶路撒冷去，为的是不引人注目。主耶稣的行动是一个美妙的例证，它让我们看到神的主权和人的责任是协调一致的。父为他的子制定了计划，没有什么能破坏这个计划。耶稣也没有试探父，他并没有匆匆忙忙去守节；当守节的合适时机来临时，他也没有拖延。要知道何时是神所定的时机，这需要属灵的辨别力。