6月26日灵修

这个比喻体现了饶恕的力量。需要注意的是，这个比喻不是在讲得救，因为得救完全是出自神的恩典，是无条件赐下的。把神的饶恕当作暂时的事，恰恰违背了圣经的真理（罗五8；弗二8–9；多三3–7）。这个比喻针对的是弟兄之间的饶恕，而不是神对失丧罪人的饶恕。这章的重点是弟兄饶恕弟兄（太十八15、21）。这个比喻中的主角在饶恕的过程中经历了三个阶段。

（1）他是欠债的人（太十八23–27）。这个人从王那里偷钱，查帐的时候，他的罪行被揭露出来。当时巴勒斯坦一年的税收约800他连得，可见这个人是多么不诚实。按照当今的购买力来算，这个人偷的钱价值超过一千万美元（和合本译作“一千万银子”）。可他竟然还以为自己有本事还清债务。他求王说，只要给他足够的时间，他一定可以把钱还清。他犯了两样罪：一是骄傲，二是没有真诚的悔改。这人并不因偷钱而感到羞耻，他感到羞耻的是被抓。而他还大言不惭地以为，自己能够赚到足够的钱还清王的债务。按照当时的经济水平，一个人工作20年才能赚到一他连得。他的处境是无望的，但王是怜悯人的。王承担了损失，饶恕了这个仆人。这意味着他自由了，他和家人不会因欠债而被关进监牢。是这个仆人配得饶恕吗？绝对不是。这完全是出于主人的爱和怜悯。

（2）他是债主（太十八28–30）。这个仆人离开王之后，遇到一个同伴，这人欠他一百得拿利（和合本译作“十两银子”）。当时工人每天能挣一得拿利，比起他欠王的债，这一百得拿利只是九牛一毛。然而，这个人却不愿与他的朋友分享他自己获释的快乐。他虐待他的朋友，逼他还债。欠他钱的人像他求王那样哀求他说，“宽容我吧！将来我必还清。”但这个不义的仆人只想别人饶恕他，却拒绝饶恕别人。或许从法律上说他有权将这个人投进监狱，但在道义上他完全站不住脚。他自己已经获得了饶恕，难道他不该饶恕他的同伴吗？他和家人被免去了牢狱的羞辱和折磨，难道他不应该宽恕自己的朋友吗？

（3）他沦为阶下囚（太十八31–34）。王本来免去了他的牢狱之灾，但他又把自己投入监牢。他要“秉公行事”，将他的朋友投入监牢。 “这么说你是想按公义生活了？”王问他，“那么随了你的意，给你公义吧！把这个恶仆关进监牢，折磨他！他怎样待别人，我也怎样对待他。”（这里没有暗示他全家都被判刑。毕竟，只是这个父亲恶待别的仆人，忽视了王的良善。） 世界上最可怕的监狱，是不肯饶恕的心灵监牢。不饶恕别人其实是在禁锢自己、折磨自己。在我服侍的这些年里，我遇到的最悲惨的人就是那些不愿饶恕人的人。他们整天都想着怎样惩罚那些得罪他们的人，但其实他们是在惩罚自己。这个仆人错在哪里呢？和许多认信的基督徒一样，他们领受饶恕，却没有在内心深处真正经历饶恕。因此，他们无法与那些得罪他们的人分享饶恕。如果只按公义生活，总是计较着要得到属我们的东西，那就会把自己投进监牢。但如果我们按饶恕生活，与人分享神赐给我们的一切，就会享受自由和喜乐。彼得想要公正的量尺，耶稣却教导他践行饶恕，而不是用量尺。主的告诫是严肃的。他不是说神只拯救饶恕别人的人。这个比喻的主题是弟兄之间的饶恕，而非神对失丧之人的拯救。耶稣警告我们，我们若没有谦卑悔改的心，神不会饶恕我们。我们对待人的方式，就显明我们内心的真实光景。我们心里若谦卑悔改，就会乐于饶恕自己的弟兄。但如果我们心存骄傲和报复的欲望，就不可能有真正的悔改，神也不会饶恕我们。换句话说，单单领受神的饶恕甚或别人的宽恕，都是不够的。我们必须在心里经历饶恕，让它使我们谦卑下来，以温柔、饶恕对待他人。这个比喻中的仆人并没有深刻地经历饶恕和谦卑。他只是庆幸自己“摆脱困境”，却从未真正悔改。 “并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四32）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西三13）