6月18日灵修

谦卑的王（太十七22–27） ：这里，耶稣第二次提到自己的死与复活。门徒十分悲伤，也不敢多问他什么。不久之后，当别人告诉他们耶稣已经复活时，他们根本不相信，因为早已忘了耶稣的应许（可十六14）。但主的仇敌记得他说过的话（约二19），并采取了相应的对策（太二十七62–66）。这是多么的矛盾：一个王竟然如此贫穷，连每年一次半舍客勒银子的殿税都付不起！这个神迹的独特之处值得注意。

1. 只有马太记载了这个神迹。马太以前是收税的，他写下了这卷王的福音书，而他记载的这个神迹证明了耶稣的君王身份。世上的君王不会向自己的儿子收税。耶稣确认自己无需交税，因为他是王的儿子，是神子。然而，神的儿子竟然这么穷，甚至交不起半舍客勒银钱，而门徒也跟他一样穷。耶稣运用了他统治自然界的王权，交付了所需的税银。神将治理全地的权柄交给亚当和夏娃，这权柄包括管理海里的鱼（创一26；诗八6–8）。人犯罪后就失去了这个权柄，因此彼得无法再对鱼发号施令，找到鱼嘴里的钱。耶稣基督不仅施行他对鱼的主权，也有对其他牲畜（太二十一1–7）和鸟（太二十六34、74–75）的主权。亚当因悖逆失去的权柄，耶稣因顺服而重新得回（罗五9）。今天的信徒对自然不再拥有完全的主权，但有一天我们将和基督一同做王，和他一同行使治理权。同时，神看顾自己的百姓，确保自然界的一切都为信靠顺服他的人效力。
2. 这是耶稣为满足自己需要所行的唯一一个神迹。撒但曾试探基督，为自己使用他的神圣能力（太四3–4），却遭到了耶稣的拒绝。然而，在这个神迹中，主并不是为一己之私而使用他的权能，因为这件事还涉及其他人。主对这个神迹的解释是“恐怕绊倒他们”。他不希望因为自己，作为一个犹太人没有支持圣殿的事工而冒犯别人。虽然耶稣毫不犹豫地打破法利赛人那些人为的传统，却谨慎遵行神的律法。作为基督徒，我们绝不能运用基督里的自由去做有损他人的事。从律法上来讲，耶稣并不需要交税，但是出于对现实因素的考虑，他还是付了税。他把彼得的税钱也计算在内，免得他们的见证让人跌倒。
3. 这是唯一一个与钱有关的神迹。马太先前是税吏，因此不难理解他对这个神迹会感兴趣。这项殿税的起源是在摩西时代（出三十11及以下）。最初的殿税被用来铸造竖立会幕柱子的银底座（出三十八25–27）。后来，税钱被用来支持会幕的事工，然后是圣殿的事工。这笔税钱是一个标志，以提醒犹太人，神怎样将他们从埃及为奴的境地中救赎出来。今天，我们得赎是凭着基督的宝血（彼前一18–19）。
4. 这是唯一一个用到一条鱼的神迹。耶稣为了彼得的缘故曾用几条鱼喂饱了五千人（路五1–11），之后他又行了同样的神迹（约二十一1及以下）。这次，他只用了一条鱼。这个神迹的复杂程度不禁让人惊讶。首先，得有人掉了一块硬币在水里；然后，鱼要把硬币吞进嘴里，且一直衔着它；之后，这条衔有硬币的鱼得咬住彼得的鱼钩——嘴里还有东西阻碍着——再被他钓起来。我们无法用自然的方法来解释这一切；它太复杂了，不可能出于偶然；也太困难，超出了人的掌控能力。
5. 这是为彼得所行的神迹。圣经没有记载其他门徒是怎样交税的。这是耶稣为彼得所行的众多神迹之一。他医治彼得的岳母（可一29–34），帮助彼得捕鱼（路五1–11），让他在水面上行走（太十四22–23），让马勒古的耳朵复原（太二十六47–56），又将彼得从监牢中救了出来（徒十二1及以下）。难怪彼得写道，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前五7） 耶稣知道彼得的需要，也有能力满足他的需要。彼得进屋时以为已经找到了解决办法，在他指挥耶稣之前，耶稣就吩咐了他要去做的事！父神在山上打断了彼得的讲话（太十七5），现在子神又在屋里打断了彼得的话。我们若能放手让耶稣指明方向，他必会为了他的荣耀满足我们的需要。
6. 这是唯一没有记载结果的神迹。或许我们会期待读到这样的下文：“彼得来到海边，抛出鱼钩，拉上来一条鱼。当他打开鱼嘴后，发现里面果真有一枚硬币。然后，他就用这枚硬币支付了他和耶稣的殿税。”但马太福音十七章没有27节。那么，我们怎么知道这个神迹真的发生了？因为耶稣说它会发生！ “凡⋯⋯应许赐福的话，一句都没有落空”（王上八56）。我们不得不称赞彼得的信心。岸边的人习惯见到彼得手拿渔网，没有鱼钩也没有线。但彼得相信神的话，而神也嘉许他的信心。我们若信任王、遵行他的话，他必定会供应我们的需要。