约翰就是以利亚
马太福音17:10-13；马可福音9:11-13
诗歌：爱传福音
（一）
我爱传讲主福音，传讲天上妙事，传讲耶稣爱罪人，传讲祂为人死；
我爱传讲主福音，福音是神大能，能救罪人免沉沦，能叫死人得生。
（二）
我爱传讲主福音，福音美妙称心，胜过夺人的奇珍，胜过所梦黄金；
我爱传讲主福音，福音益我何多！使我得到一新心，使我得进神国。
（三）
我爱传讲主福音，因人多未听见，神是如何的慈仁，如何充满爱怜；
我爱传讲主福音，因那常听之人，仍是饥渴要听闻，像那未听之人。
（四）
我爱传讲主福音，越传越觉甘甜；每逢对人来讲论，愈讲愈觉新鲜；
等我进到荣耀境，所唱之歌必新，虽新，仍是这一生所爱老旧福音。
副歌：
我爱传讲主福音，传讲老旧的福音，传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。
经文：
请视需要，选择阅读或视听经文。
灵训：
耶稣和三个门徒从山上下来时，耶稣嘱咐他们不要将所见的告诉人，甚至对其他九个门徒也不行。但这三人仍然很困惑。他们曾被教导说，以利亚会先来，为神国的建立做准备。以利亚在山上的显现是否应验了这个预言呢（玛四5–6）？对于他们的疑问，耶稣给出的回答有两层含义。是的，正如玛拉基书四章5至6节的应许，以利亚会来。但从属灵意义上讲，以利亚已经来了，施洗约翰就是应当来的以利亚（见太十一10–15；路一17）。以色列民族容让约翰被害，他们也要高喊着杀死耶稣。然而，宗教领袖的恶行并不能阻碍神实现他的计划。以利亚何时会来复兴万物？一些人相信，以利亚是“两个见证人”之一，启示录十一章描述了他们的侍奉。另一些人则相信，这个预言在施洗约翰的服侍上已经得到应验，所以没有将要来的以利亚。马可福音则如此记载：
纠正（可九11–13）。门徒现在比从前更深地明白神的计划，但他们还是不明白以利亚来是为弥赛亚预备道路。他们知道玛拉基书三章1节和四章5至6节的预言，也知道耶稣说过这些预言要在弥赛亚显现之前成全（约一21）。以利亚已经来了，只是他们没有见到？或者以利亚还没有来？或许，以利亚在山上的显现就是预言的成全？耶稣讲了两点。第一，对于那些信靠基督的人而言，施洗约翰就是“以利亚”，因为约翰确实为基督预备了道路。约翰明说他不是以利亚从死里复活（约一21、25），但约翰确实有“以利亚的心志和能力”（路一16–17）。第二，将来还有一个以利亚，正如玛拉基所预言的（太十七11），他要在灾难期之前显现。有些学者把这与启示录十一章2至12节联系起来。以色列民族不接受约翰。假如他们接受约翰，约翰就会成为神所差的“以利亚”来服侍他们，而他们也会接受耶稣。但以色列人拒绝了他们两人，并且让他们两人被害。
默想：
施洗约翰就是以利亚吗？我们并不相信轮回转世，唯一的解释只能是约翰确实有“以利亚的心志和能力”，他是耶稣基督的开路先锋。在这一层面上，所有的基督徒也都有份，我们虽然没有“以利亚的心志和能力”，但是仍然能按着 神的心意祈求，攻破仇敌的营垒，将人的心意夺回。我也要做主耶稣的开路先锋，去向世人传扬福音。
祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢祢使我能在教会全职服事，虽然没有“以利亚的心志和能力”，但是仍然能按着 神的心意祈求，攻破仇敌的营垒，将人的心意夺回。求祢帮助我，做主耶稣的开路先锋，去向世人传扬福音！奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
