5月31日灵修

约翰福音六章37至40节包含了耶稣对一个人得救过程的解释。这些话可以列入为耶稣说过的最深奥的话，我们不能指望完全测透。他解释说，得救同时涉及神的主权和人的责任。父把男男女女赐给子（约六37、39，十七2、6、9、11–12、24），但这些人必须来到耶稣那里，就是信他。耶稣向他们保证说，凡到他那里来的人，一个也不失落，又要在末日复活。甚至死亡也不能使我们失去救恩！ （至于“末日”，请参见约六40、44、54。耶稣这里指的是他的再来以及末后要发生的事，那是神对人类计划的高潮。） 从我们人有限的视角，我们看不出神的主权和人的责任怎能彼此协作，但从神的角度来看，两者之间并没有冲突。有个教会成员曾问司布真，他是怎样使这两者协调的。司布真回答说：“我从没有试图调解朋友。”父的旨意是让罪人得救（提前二4；彼后三9），并使那些凡信靠基督的人救恩稳固。信徒接受了永生，耶稣就不会让他们当中任何一个失落。我们的主宣称说“我从天上降下来”（约六38），这句话惹恼了宗教领袖，因为他们明白耶稣这是自称为神。他们自以为认识耶稣，知道他是谁、他从哪里来（见太十三53–58；约七40–43）。当然，耶稣是约瑟法律意义上的儿子，不是他的亲生儿子，因为耶稣是由童女所生（路一34–38）。宗教领袖界定耶稣是加利利拿撒勒地方的人，而不是犹太伯利恒人；他们也以为耶稣是约瑟亲生的。但他们若调查过这件事，就会晓得耶稣到底是谁。即便摩西在世的那些日子，犹太人也常常发怨言（出十五24，十七3；民十四2）。也许宗教领袖和某些群众此时已挪到会堂里继续讨论。他们争论的主要问题是：“他从哪里来？”虽然耶稣曾五次说过自己“从天上降下来”，但他们却不肯接受。耶稣进一步解释罪人如何才能来到神的面前：借着神话语的真理（约六44–45）。父吸引罪人是借着他的道。耶稣引用以赛亚书五十四章13节（或耶三十一33–34）来证明自己的观点：“他们都要蒙神的教训。”正是借着教导神的话语，神才吸引人来投靠救主。 （请注意约翰福音五章24节及其对“听神的话”的强调。）当父吸引一个人的时候，罪人就会听从神的话、学习神的话，最终来到神的面前。这是奥秘吗？是的！是蒙福的实际吗？没错！这个信息与耶稣治好瘫子后所讲的话基本相同（见约五37–40）。群众想要看到些什么，但他们真正需要的是学习些什么。正是透过“道”，我们得以“看到”神，并得着信心来到基督面前信靠他（罗十17）。