5月21日灵修

（3）他宣称有可靠的见证人来支持自己神性的声称（约五30–47）。见证这个词是约翰福音的关键词，被用到47次。耶稣确实为自己作了见证，但他知道犹太领袖不会接受他的见证，所以又召来另外三个见证人。

第一个见证人是施洗约翰（约五30–35），宗教领袖曾仔细盘问过他（约一15及以下）。事实上，在耶稣传道快结束时，他又再次将施洗约翰的见证指给那些领袖看（太二十―23–27）。约翰知道耶稣是谁，也忠心地向以色列百姓宣告自己对耶稣的认识。约翰告诉百姓，耶稣就是主（约一23）、神的羔羊（约一29、36），是神的儿子（约一34）。施洗约翰是“点着的明灯”（耶稣是真“光”，见约八12），犹太人对他的事工反应热烈。不过，他们的热情渐渐冷却了。当施洗约翰被希律逮捕时，人们竟然袖手旁观，没人试图营救他。领袖们只把施洗约翰看作“本地名人”（太十一7–8），不想接受他所传的悔改信息。有些税吏和罪人接受了施洗约翰的信息，从而信了主，但宗教领袖却拒绝服从（太二十一28–32）。每逢神兴起一位万众瞩目的属灵领袖，往往会吸引那些只想沐浴在他的声望中、却不肯顺服他权柄的跟随者，这种危险总是存在。 “许多闲杂人”跟着摩西和以色列人出了埃及，他们对神迹印象深刻，却没有降服主。教会历史上的伟大领袖，甚至先知和使徒，都不得不容忍一些只肯随波逐流却不肯遵行真理的肤浅之辈。今天的教会里也不乏这类人。

主耶稣的第二个见证是他所行的神迹（约五36）。你还记得吧，约翰在他的福音书里选择性地记载了七个“神迹”，来证明耶稣是神的儿子（约二十30–31）。耶稣明说他作的就是父所作的事（约五17–20，十四10）。甚至尼哥底母也不得不承认，我们的主所行的神迹使得他被认出是“由神那里来的”（约三2）。但圣经也记载了普通人行的一些神迹，比如摩西、以利亚和保罗。这些神迹也证明他们是神所差来的吗？是的，确实如此（见来二3–4），但他们没有一个人声称自己就是神的儿子。没有哪位能够施行神大能作为的神的仆人会自称为神。但耶稣却做出了这样的宣称，并且有其大能的作为和完美的生活来支持，这就证明他的声称是真的。耶稣指出，父给了他特别的工作要他在地上完成。 “你所托付我的事，我已成全了”（约十七4）。他不仅按照神所定的时间表生活，也遵循神制定的日程安排。他要遵照父的旨意，完成父交给他的特别的工作。旧约律法要求，人的话要凭两三个见证人的口才可成立（民三十五30；申十七6）。主耶稣给出了三个可靠的见证人，从而满足了这一要求。

主耶稣召唤的第三个、也是最后一个见证是父的道（约五37–47）。犹太人极其尊崇成文的神的道，特别是神借摩西赐给他们的律法。摩西听过神的声音，也见过神的荣耀；而在神所默示的圣经中，我们拥有同样的声音和荣耀（见彼后一12–21）。旧约圣经为耶稣基督作见证，可那些领受并保存神话语的犹太人却对自己的弥赛亚视若无睹。这是什么原因呢？首先，他们不允许神的道在自己心里生发出信心（约五38）。