5月16日灵修

1. 不远千里、为子求医，耶稣在加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。那是头一件神迹，什么是神迹呢？在《约翰福音》书里，都是用『记号』(sign) 来称呼『神迹』，这个字是在强调所作的事含有重要的意义，而不是它所显示的神奇现象。约2: 11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。显出什么荣耀呢？就是耶稣是造物主，能够改变事物的本质，本来酿酒需要时间让葡萄发酵，变水为酒打破了自然的规律。但是并不是所有的人都信，只有祂的门徒信了，并且跟随祂。这个大臣显然并不是耶稣的门徒，但是听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，不远千里、为子求医，因为他儿子快要死了。可能是「死马当作活马医」了，虽然听见耶稣行过神迹，但总是半信半疑？耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」耶稣为什么用一种近乎斥责的语气说话？可能是说给加利利人听的，因为祂刚刚从撒马利亚人中间回来，并且被他们信从，承认祂是救世主，并不是因为行了什么神迹奇事。而加利利人前倨后恭，愿意改变态度接待祂，却是因为在耶路撒冷看见祂行过神迹。这是我们今天大多数人的心态，眼见为凭，不管黑猫白猫，会抓老鼠的就是好猫。这是一种实用主义的心态，但是用在信仰上就出问题了，因为我们会用灵不灵验来判准，而不是用真理来判准。那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」 他没有因为耶稣的语气被冒犯，反而低声下气求耶稣，「先生」是一个尊称，不仅是客气，这个字与「主」是同一个字，大臣可能是贵族，低声下气的原因，是有求于耶稣。我们祷告的时候，有没有用同样的态度来恳求呢？还是只是一种试试看的心态？只是希望马上见效。很多人生病的时候不会先向主祷告，通常是先吃成药，或是去看医生，有的时候还找一些偏方，常常到了病入膏肓、药石罔效的时候，才来向主恳求。但是人的尽头，常常是 神的起头。在人不能，在 神凡事都能。耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」和合本修订版翻译成：「你的儿子会活！」两个翻译都不够准确，其实是「你的儿子正活着！」耶稣的叙述是现在式，有人说这叫做不在场治疗。因为祂是主，说有就有、命立便立，时空不能隔绝祂的命令。那人信耶稣所说的话就回去了。这是这一段叙事最特别的地方，他没有坚持耶稣要跟他回去，而是相信耶稣的话就回去了？因为他相信耶稣有权柄，祂所说的话会成就。 「信」就是交托、倚靠，他自己是大臣，知道君无戏言。因此相信耶稣的话语有能力能治好他的儿子。

2. 未见而信、主行神迹，大臣遇见他的仆人，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」 他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；「正是」时候，不但是主观上大臣认定的，在客观上「昨日未时热就退了。」 大概是前一天的下午一点，耶稣说的话当时就已经成就了！他自己和全家就都信了。原来全家信主是可能的，但是要靠你去做见证。因为除了大臣自己，没有人知道是耶稣行了这件神迹，现在有很多人宣称他们可以医病赶鬼，但是却经不起事后的追踪与查证。但是这一件神迹却是在主观或客观上都可以验证的，这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。耶稣行第二件神迹的目的是什么？是要证明自己是主吗？可能是。但是更重要的目的应该是揭露信心的本质不是只凭眼见，撒马利亚人与大臣都是还没看见就信了，去对照那些看见神迹奇事还不肯相信的犹太人。