5月15日灵修

耶稣讲完这些比喻后，冒着风暴渡过海，解救加大拉被鬼附的人。马太福音八章28至34节记载了这件事。然后，他回到自己的家乡拿撒勒，这事记载在马太福音十三章53至58节。有两件事让拿撒勒的人感到震惊：主的话和他的工作。可他们不信他，这限制了耶稣的服侍。是什么让这些人怀疑他呢？从人的角度看，他们对耶稣再熟悉不过了，因为他就在他们中间长大。这就是凭着外貌认耶稣了（见林后五16），他们没有神所赐的属灵分辨力，就是神赐给那些顺服之人的（太十一25–30）。这些人行事凭眼见，不凭信心。但是，如果连他自己的朋友和家人都不信他，还能指望这个民族信他吗？在耶稣服侍的早期，他在拿撒勒传道（路四16–31）却遭到拒绝，而这次又被拒绝。这是他最后一次到拿撒勒，那些村庄的人没有机会了。耶稣被称为“拿撒勒人耶稣”，他的跟随者被称作“拿撒勒教党”，但拿撒勒却不接待他。马太以这件事作为这章的结尾，正切合本章“王遇反抗”的主题。

1.  熟人不信耶稣（可六1–6） 耶稣重回拿撒勒。一年前，他就是在这里被人赶出会堂（路四16–30）。现在，他给这些人再一次机会来听道，以致可以相信并得救，这当然是他的恩典，但他们仍旧心硬。这次，他们没有驱逐他，只当他是玩笑。主耶稣的名声再次走在他前面，于是他得以在会堂教导人。要记得，他现在服侍的是熟人，因为拿撒勒是他的“家乡”。然而，这些熟人完全没有属灵的认识。实际上，耶稣让他们想起他从前说过的话：大凡先知，在本地本家没有受人尊重的（可六4；路四24；约四44）。有两件事让这些人震惊：耶稣大能的作为和他奇妙的智慧。耶稣在当地并没有做什么了不起的事，所以这些人肯定是从别处听来的（见可一28、45，三7–8，五20–21）。实际上，他们这种藐视的心态让耶稣无法在这里更好服侍。他们的问题是什么呢？为什么他们不能信耶稣，并且经历耶稣奇妙的大能和恩典呢？他们以为自己认识耶稣。毕竟，耶稣住在他们中间将近三十年，他们看见他干木匠活，而他看上去和其他拿撒勒人没什么两样。他是个“普通人”，他们觉得没理由相信他！中国人说，“小人近之则不逊。”西方也有类似的说法：“熟稔生轻蔑。”你能想像一对恩爱夫妻因为熟悉对方而轻看彼此吗？两个亲密的朋友会因为交情深厚而相互鄙视吗？布鲁克斯（Phillips Brooks）说得好：“熟稔生轻蔑，或因事轻，或因人贱。”拿撒勒人的轻蔑态度不能说明耶稣基督无能，只说明他们自己愚昧！古时候，木匠是受人尊重的手艺，但没人指望一个木匠能行神迹或在会堂教导深奥的真理。耶稣从哪里得到这些能力和智慧？从神而来，还是从撒但而来（见可三22）？为什么他的兄弟姊妹没有同样的能力和智慧？还有，为什么他的兄弟姐妹都不信他？这些人叫耶稣“马利亚的儿子”，这实际上是羞辱耶稣，暗示他是私生子，因为传统社会都是通过父亲来确认这个人，没人通过母亲来确认。拿撒勒人“厌弃他”，原文直译就是“因他跌倒”。英文scandalize（污蔑）就来自于这个希腊词。韦斯特（Kenneth Wuest）在他的著作《韦斯特圣经研究》（Wuest's Word Studies，Eerdmans出版社）中说，“他们无法解释耶稣，所以他们厌弃耶稣。”耶稣当然是他们的“绊脚石”，因为他们不信（赛八14；罗九32–33；彼前二8）。关于耶稣的惊奇，福音书里记载了两次。这里耶稣惊奇于犹太人的不信，后面又惊奇于一个外邦人罗马百夫长的极大信心（路七9）。耶稣没有留在拿撒勒，他离开家乡，开始巡游加利利各城各乡。看到百姓的痛苦，他为他们伤心（太九35–38），于是决定差遣门徒出去，靠他的权柄和能力服侍百姓。