4月29日灵修

“犹太人求神迹”（林前一22），这就是他们不信的证据。他们想要耶稣证明自己是弥赛亚。我们不禁质疑，他们还需要什么进一步的证据！如果这些人查考过圣经，真诚地检视过自己的生命，他们必定会得出结论：“这是神的儿子！”再给他们一个神迹是错误的。那样只会纵容他们的不信，容让他们来设定信仰的标准。不管耶稣行什么样的神迹，都不可能取悦这些人。面对他们的挑战，耶稣给出了三个回应。

1.  他回顾了犹太历史（太十二39–42）。约拿是被派到外邦人那里去的犹太先知；示巴女王则是一个外邦人，她不远千里来拜访犹太人所罗门王（代下九1–12）。犹太人和外邦人之间水火不容，提起这些外邦人必定会惹恼法利赛人。但我们注意到，耶稣或马太也在其他场合提到过外邦人。对尼尼微人来说，约拿是一个神迹，因为他（在大鱼的肚腹里）经历了“死亡”、埋葬和复活。耶稣给以色列人唯一的神迹也是死亡、埋葬和复活。使徒行传前七章信息的中心就是基督的复活，而不是他在十字架上的死。那时犹太人相信耶稣死了，这是他们谈论的主题（路二十四18）。但他们不信他已复活（太二十八11–15）。在使徒行传二章至七章，圣灵给以色列人许多见证，证明耶稣复活了。这是他们唯一需要的神迹。耶稣在许多方面都比约拿更大。他在位格上更伟大，因为约拿不过是人。他在顺服上更伟大，因为约拿悖逆神，遭到神的管教。耶稣确实死了，而约拿的“坟墓”只是大鱼的肚腹；耶稣靠自己的大能从死里复活。约拿只是到一个城传道，耶稣却为全世界献出了生命。当然，耶稣的爱也更伟大，因为约拿并不爱尼尼微人——他希望他们灭亡。约拿的信息拯救了尼尼微人脱离审判，他是神的忿怒的使者。但耶稣传讲的却是恩典和拯救的信息。我们信了基督，不仅被拯救脱离审判，还领受了永远、丰盛的生命。耶稣的智慧、财富和工作也比所罗门更伟大。示巴女王见到所罗门国中的一切，惊叹不已；但我们借着基督在神国中所拥有的，远远超过所罗门的荣耀。坐在基督的桌旁，听他的话语，分享他的祝福，远比拜访和羡慕最壮观的国，甚至是所罗门的国更令人满足。这堂历史课背后的主要功课就是：尼尼微人将见证以色列领袖的不是，因为他们听了约拿所传的就悔改了，以色列却拒绝耶稣。示巴女王也将见证他们的不是，为了听所罗门的智慧话，她不惜长途跋涉，而今基督就在他们中间，犹太领袖却拒绝他的智慧！所得的机会越多，所受的审判也就越重。以色列历史的一个悲剧特征就是，他们总是先拒绝、然后才接受解救他们的人。对约瑟、摩西、大卫和众先知是这样（太二十三29），对耶稣基督同样如此。