4月25日灵修

主继续在加利利巡回服侍，门徒协助他，一些虔诚的妇女也资助他财物。犹太拉比接受感恩之人赠送的礼物并不稀奇，这些妇女肯定曾经从耶稣的服侍中受益。新约教会的领袖也接受朋友（提后一16–18）和教会的礼物（腓四15–17），保罗则是自食其力（帖后三6–10）。路加福音把这个叙事放在用香膏抹主的女人之后，肯定了门徒中的妇女地位，其中几个名字还会再出现，首先提起的是称为抹大拉的马利亚（抹大拉是地名，意思是「塔」）。基督徒的想像力自由驰骋于抹大拉的马利亚身上，大部分人都认为她是个漂亮女人，是耶稣从不道德的生活中拯救出来的。但在这点上，并无任何资料可循。路加说曾有七个鬼从她身上赶出来，这证明耶稣曾救她脱离非常痛苦的生活。但却毫无理由可以将鬼魔与不道德的行为联想在一起，它们较常与心智上或身体上的混乱有关。在二十四10又提到一次约亚拿，但除此之外，我们对她一无所知；这里只有提到她的丈夫苦撒，他是希律的家宰，证明他是个资产家，虽然我们不淸楚他职务的主要性质。译作家宰的这个字，意思可以是希律财产的经理，或者可以指政治上的职务。有人猜想，这个人可能是耶稣曾经医治他儿子的那位官员（约四46及下）；若是如此，就可以解释约亚拿何以会列在跟随耶稣的人当中，并且在这次旅行中允许她与祂同行。我们对苏撒拿一无所知，路加并未提到进一步的细节。另外，有好些别的妇女，他只附加了一句，说她们都是用自己的财物供给耶稣和门徒；这句话很有价値，使我们对耶稣在服事期间需要获得供应的方式有些许认识。我们读到使徒团队有一共有的钱袋，用来购买食物、赒济穷人（约十三29），但却没有提到钱袋中的钱是怎么来的。在此我们看见：这些妇女用爱和感恩来回应耶稣为她们所做的事（参，可十五40〜41）。敬虔的妇女帮助宗敎敎师，似乎也不是不常见的事；耶稣提及有些法利赛人显然是十分贪婪的（二十47）。读到这群支持耶稣的妇女，是件相当温馨的事。値得深思的是：福音书没有记载一个女人是用行动来反对祂的；祂的仇敌全都是男人。