4月22日灵修

接下来，他医治了一只手枯干的人，借此证明了他的宣告。可悲的是，宗教领袖却用这个人和他的残疾作为武器，来反抗耶稣。但主并不害怕他们的威胁。不在安息日（或其他天）行善就等于作恶。耶稣辩称道，农夫尚且在安息日看顾自己的牲畜，难道我们不该关心按神形象所造的人吗？对耶稣这次故意的挑战，法利赛人的回应就是图谋除灭他。耶稣医治瘫子的时候，他们指控他亵渎神（太九1–8）；耶稣与马太的朋友一起吃饭时，这些人又责备他缺少分别（太九11–13）。然而这次更加严重。他故意违背神的律法！他居然在安息日做工，掐麦穗、医治人。马可福音记载，就在这个安息日，耶稣去会堂做礼拜，在那里特意医治了一个人。他当然可以多等一天，但他再次故意挑战法利赛人的律法主义传统。这次，法利赛人（路六7）知道耶稣要给人治病，所以他们严密监视他。主耶稣在马可福音三章4节所提的问题，法利赛人没有回答。既然邪恶每天都在作工，包括安息日，那么良善为什么不能再在安息日作工？死亡随时在作工，但我们不能因此不去挽救生命。耶稣看见“他们心硬”（直译），他们的罪让他愤怒。主耶稣从来不对税吏和罪人发怒，但他向这些自以为是的法利赛人大大发怒（太二十三）。他们宁愿维护自己的传统，也不愿看见病人得医治！这个病人当然不明白这是一场属灵争战。他只是照主耶稣的命令去做，伸出手，就得了医治。耶稣的行为彻底激怒了法利赛人，他们甚至与希律党联合，试图抓捕耶稣，杀死他。路加福音有更多细节，法利赛人知道主每逢安息日会在会堂里，所以他们在那里窥探主，要得到控告他的证据。他们知道那个手枯干了的人也会去那里吗？是法利赛人把他“安插”在那里的吗？我们不知道，耶稣可能并不介意。主对那人动了慈心，治好了他。耶稣本可以再等几个小时到安息日结束，或者私下里医治他，但耶稣却公开、立即地医治了他。耶稣故意违反安息日的传统。主在麦地里的辩护是基于旧约圣经，而他在会堂里的辩护，是基于神设立安息日律法的本质。神给人这条律法是为了帮助人，不是伤害人。 “安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可二27）在会堂的每个人都愿意在安息日搭救一只羊，所以，为什么不能救那按着神的形象所造的人呢（太十二11–12）？文士和法利赛人将神的恩赐变为沉重的轭，没人担负得起（徒十五10；加五1）。这个神迹说明人相信神的话语而带出的能力。耶稣命令这人做他恰恰不能做的事，然而他做了！ “因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路一37）神的命令总是“神能使（enablements）”。文士和法利赛人怒气填胸。那天早上去会堂敬拜神，显然没有带给他们任何益处。他们愤怒到一个地步，甚至与希律党人（支持希律的犹太人）联手阴谋杀害耶稣（可三6）。耶稣知道他们的想法（太十二15；路六8），所以退回加利利海边，服侍众人，然后独自上山祷告。耶稣给我们的是属灵的“安息日的安息”，它随时在我们心里（太十一28–30）。不同于律法那可怕的重轭，耶稣给的轭是“合适的”，他的“担子是轻省的”。当罪人相信救主，他的罪就得到赦免，他不再与神为敌，而是与神和好（罗五1–11）。信徒在每天的经历中顺服基督，就会享受到心灵和心思意念中“神所赐的平安”（腓四6–7）。