4月16日灵修
施洗约翰的门徒
马太福音11:2-6；路加福音7:18-23
诗歌：给怀疑的你
怀疑怀疑
是你眼里的一个记号
记载了长久以来的脱逃
你从那里来要往那里去
朋友朋友停一下流浪的脚
1. 别说世间没有真理
别说生命没有目标
如果没有你就不会寻找
如果没有你也不必逃
啊！如果没有你也不必脱逃
2. 神爱世人神爱世人
祂已将主耶稣赐给他们
哦神爱你祂真爱你
一切信祂的人不至灭亡
神爱世人
经文：
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灵训：
- 困惑（太11:2-3/路7:18-20）。施洗约翰因责备希律安提帕和希罗底淫乱的婚姻而被捕，关在马卡鲁斯（Machaerus）城堡的监狱里（路三19–20）。按常理来说，犹太领袖应该反抗希律，救出约翰，但事实上他们什么也没做。既然是约翰指出了耶稣的身份并尊荣耶稣，那么从犹太领袖对约翰的态度，就可以窥见他们对耶稣的态度。不难想像约翰身陷牢狱的痛苦。他本来住在旷野，而今却被拘禁在囚室内。他本是闲不住的人，肩负着神圣的传道使命，而今却不得不沉默。他宣告了审判，但审判却迟迟不来（太三7–12）。他只能听到耶稣侍奉的零星事迹，却不能看到整个画面。施洗约翰被关押在监狱里已经好几个月，但他知道耶稣所做的事，因为约翰的门徒会给他通风报信。对一个在旷野里呆惯了的人来说，被关在监狱肯定非常难受。身体和情绪的压力无疑是巨大的，漫长的等待也是一种折磨。犹太的领袖没有为约翰求情，看来耶稣那边也毫无动静。如果他来是要使被囚的人得自由（路四18），那施洗约翰就是其中的人选哪！伟大的属灵领袖也有疑惑和彷徨的时期，这点并不罕见。怀疑与不信不一样。怀疑是心灵的问题：我们不理解神正在做的事，不明白他为何这么做。不信却是意志的问题：我们拒绝相信神的话，拒绝遵行他的吩咐。 “怀疑并非总是一个人犯错的标记，”章伯斯说，“它可能表明他在思考。”在约翰的处境中，他的疑问不是生发于故意不信，而是源于身体和情绪压力滋生的怀疑。你我可以回顾基督的服侍，从而理解耶稣所做的事，但约翰没有那样的优势。施洗约翰宣告了神的审判，但耶稣却在行爱与怜悯的事。约翰承诺说天国已近在咫尺，但到那时为止还没有任何迹象。约翰介绍耶稣就是“神的羔羊”（约一29），所以他一定明白主会牺牲，但主的牺牲与神向以色列应许的国有什么关系？施洗约翰对神的计划和自己在其中的位置困惑不解。然而我们不必苛责他，因为即使是先知，对这些事也有困惑的地方（彼前一10–12）。
- 确认（太11:4-6/路7:21-23）。主耶稣对约翰的回答既得体又温柔。他提醒约翰旧约中有关弥赛亚工作的预言（赛二十九18–19，三十五4–6）。约翰的门徒已把耶稣所行的事告诉了约翰（路七18），但耶稣叫他们“再告诉约翰”。约翰“有以利亚的心志能力”（路一17），甚至以利亚也有遭遇挫败的日子！耶稣让约翰确信，他正在成就父的旨意。耶稣没有给这两个人（约翰的门徒）长篇大论地讲解神学和先知预言。相反，耶稣请他们注意：他医治了患各样疾病的人。这些当然就是他的凭证，证明他就是神所应许的弥赛亚（赛二十九18–19，三十五4–6，四十二1–7）。耶稣建立的不是一个政治王国，而是由神掌权的国度。约翰有掉入陷阱的危险，因为他担忧有些事耶稣没有做。他在主和主的服侍上绊倒了。耶稣温柔地告诉他要有信心，因为他的主知道自己在做什么。今天很多人批评教会不去“改变世界”，解决其中的经济、政治和社会问题。他们忘了，神是通过改变个人来改变世界的。历史表明，教会常常在人道主义的服务和变革中领路，但她的首要任务仍是将失丧的灵魂带到救主面前，其他一切都只是副产品。传福音必须永远作为教会的第一优先。
默想：
我在服事主的过程中有怀疑的时刻吗？有的，尤其是当环境不如人意，或是理性上过不去的时候。还记得读神学院的时候，为了复杂的教义争辩而信心动摇。又在后来服事主过程中，看到教会中无法澄清的误会，因而产生怀疑。但是感谢主，就如主耶稣对约翰的回答既得体又温柔，祂也对我施恩，让我明白以信求知的道理，也不再凭感觉，这对我日后的信心增长有很大的帮助。
祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢祢对我的回答总是既得体又温柔，即使是在我怀疑的时刻。求主使我明白以信求知的道理，也不再凭感觉，帮助我信心增长，跟随祢的脚踪行！奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
