4月10日灵修

二、对将来门徒的指示（太十16–23） 这部分的“气氛”陡然一变。在此主提到迫害，但没有记载表明十二使徒在传道途中曾受到迫害。耶稣也提到向外邦人传道（太十18）。圣灵还没有被赐下，然而耶稣却说圣灵会在他们里面说话（太十20）。马太福音十章22节似乎是暗示全球性的逼迫，但那时使徒只是在自己的土地上传道。最后，马太福音十章23节谈的是主的再来，这显然是指着将来的事说的。因此，我们不难得出结论，这些指示针对的是将来某个时候的见证人。到底是什么时候呢？在某种程度上，其中的一些事件在使徒行传中已经发生，但耶稣基督那时还没有再临。而使徒行传里的事工并不限于“以色列的城邑”（太十23）。这部分内容描述的时期似乎与灾难期非常相似，就是耶稣在“橄榄山讲道”里描述的灾难期（太二十四–二十五）。事实上，“惟有忍耐到底的必然得救”（太十22）无疑是主发出的预言（太二十四13；可十三13）。它的意思不是叫人保持得救的状态，而是叫人忍受迫害、持守忠贞。如果这些教导针对的是将来的灾难期，我们就好理解耶稣为什么谈了这么多仇视和逼迫。灾难期将是遭遇敌对的时期。神的仆人就像羊在狼群中间。他们要“意志坚强、内心柔和”。迫害将来自于有组织的宗教团体（太十17）、政府（太十18），甚至家庭内部（太十21）。虽然今天散布世界各地的基督徒正在遭受其中的某些逼迫，这里却暗示说敌对是全球性的。 “宗教”常常迫害真正的信徒。当使徒保罗还是未归信的大数人扫罗的时候，他不就在迫害教会吗？教会历史显示，那些没有福音的“有组织的宗教团体”常逼迫勇于见证基督的男男女女。马太福音十章18节指出，政府也会参与这个逼迫计划。先知书教导，在末后的日子，政府和宗教将联手控制世界。启示录十三章描述了灾难期间的一个时段，那时世界的王（敌基督者）将强迫世人崇拜他和他的像。他将控制世界的宗教、经济和政府，并利用它们来逼迫那些忠于基督的人。随之而来的是，家庭的爱和忠诚也会衰微。 “没有亲情”是末世的标志之一（提后三3）。耶稣引用弥迦书七章6节来证实这一点（太十21）。神在世上设立的三大体制是：家庭、政府和教会。在末后的日子，这三大体制会联手敌对真理，而不是促进真理。然而，灾难期也将是充满机遇的时期。基督徒将有能力对总督和君王作见证（太十18）。敌人会试图绊倒他们，但神的灵会教导见证人当讲的话语。当然，这些经文描述的是一种紧急情况，并不是神设定的现今服侍的常规模式。今天的基督徒切不可以马太福音十章19至20节为借口，不去研读神的话，不预备自己去作见证、教导和传道。在使徒时期，当使徒面对敌人时，圣灵曾赐给他们当讲的话（徒四8）。在灾难期期间，圣灵这项非同寻常的服侍将再次变得明显。灾难期不仅是充满敌对和机遇的时期，也是肩负责任的时期。王的使者必须“忍耐到底”（太十22），忠心地履行他们的服侍，即便付上生命的代价也在所不惜。尽管会遭遇鞭打、家人的反对，遭受从一个城到另一个城的逼迫，且在首领面前被审问，仆人必须自始至终对主忠心。神将使用他们的见证去赢得灵魂。启示录七章1至8节指出，在灾难期期间，会有十四万四千名犹太见证人将神的道传遍世界，赢得许多的人归向基督（启七9及以下）。毫无疑问，马太福音十章的话对那时的见证人来说尤其宝贵、有意义。尽管它针对的是神未来的仆人，今天的我们仍能从中获益。无论处境多么艰难，我们都可以把人的反对变为作见证的机会。我们可以信靠圣灵，他能帮助我们记住主的教导（约十四26）。既然知道神会帮助我们，引领我们前进，我们就可以“忍耐到底”，而不是逃到舒适的地方躲起来。马可福音与路加福音的记载也类似。受苦在所难免（太十24–25）。耶稣在地上传道的岁月中受尽了人的迫害，我们为什么还期待不同的待遇呢？我们是他的门徒，门徒不能“高过”老师。既然人污蔑耶稣与撒但同伙（别西卜，指粪便之王、家主），人也将这样污蔑他的跟随者。然而我们应当把这看成一种荣幸，去为主受苦，与主一同受苦（徒五41；腓三10）。约翰福音记载主耶稣在为门徒洗脚之后说了类似的话，仆人（奴仆）不比主人大。所以，主人若变成了奴仆，那奴仆会在什么地位上呢？和主人处在同样的地位上！主耶稣取了仆人的样式，这并没有贬低我们，而是把我们抬举起来！他使牺牲和服侍变得尊贵。而当耶稣为门徒洗脚的时候，他就把谦卑和体力劳动联系到了一起。世人问：“有多少人为你工作？”而主耶稣要问的是：“你为多少人工作？”我们需要愿意服侍的领导者，我们也需要愿意作领导的仆人，真正伟大的人是让别人觉得自己伟大的人。耶稣教导门徒去服侍，他所做的就是让门徒觉得自己伟大。