4月1日灵修

2. 社群的平安（太八28–34）。这个戏剧性的事件相当能说明问题。它揭露了撒但对人的恶行：使人失去理智和自控力，让他被恐惧占满，失去家人和朋友的欢乐，还要他落入永恒的审判中。它也揭露了社会如何回应一个有需要的人：限制他，隔离他，威胁他，却无法改变他。最后，它让我们看到耶稣基督怎样帮助了这个内外饱受攻击和捆绑的人。耶稣为这两个被鬼附之人所做的事，同样也会做在每个需要他的人身上。基督甚至来到他们中间！这是神的恩典！他用话语的能力解救他们，使他们恢复过来，重获理智，重回社群，重拾服侍。马可福音五章1至20节记载，这两个人中有一人想要做主的门徒。但耶稣没有同意他的请求，而是差他回家作见证。基督徒的服侍必须从家里开始。这个事件中有三个祈求：

（1）鬼央求耶稣打发他们进入猪群；

（2）城中的居民求耶稣离开；

（3）被救的一个人祈求跟随耶稣（见可五18–20）。耶稣应允了鬼和城里人的祈求，却没有应允被他医治之人的祈求！从鬼所说的话中，我们可以看到一份“信仰告白”。 （鬼魔也有信心，见雅二19。）它们相信神的存在，相信基督的神性，也知道将来的审判是真实不虚的。它们还相信祷告，知道耶稣有权柄将它们赶进猪群。相较于耶稣从撒但权下拯救出两个人，鬼摧毁两千头猪简直不值一提。神拥有万物（诗五十10–11），且随己意处置万物。在耶稣眼中，人比猪和羊更加宝贵（太十二12）。对这两个人和被他们长期搅扰的社群，耶稣给他们带来了平安。马可福音与路加福音都记载只有一位被鬼附者，这并没有冲突，因为鬼的名字叫做「群」，所以与耶稣的对话中，就使用复数人称。从马可福音的叙事中可以看见三股不同的力量在工作：撒但、社会和救主耶稣。这三股力量今天仍然在世界上相互角力，都想控制人的生命。 第一，我们看见撒但可以附在人身上，把人变得像魔鬼一样。撒但是一个盗贼，它最终的目标是毁灭神的创造（约十10；见启九11）。圣经没说魔鬼如何进入这些人体内控制他们，但或许是因为他们向罪妥协。魔鬼是“污秽的灵”，凡是作恶的人，魔鬼很容易在他们里面找到立足点。因为向盗贼撒但妥协，这两个人失去了一切！他们众叛亲离，无家可归。他们失去了体面的生活，赤身露体在坟堆间游荡。他们失去了自制能力，像野兽一样活着，昼夜喊叫，用石头砍自己，恐吓别人。他们失去了平安和生活目标，要不是耶稣穿过风暴来救他们，他们会一直生不如死。不要低估撒但的破坏力。撒但是我们的仇敌，假如它有能力，就会把我们全都杀死。魔鬼好像吼叫的狮子，寻找机会吞吃我们（彼前五8–9）。正是撒但在不信的人心里工作，让他们成为“悖逆之子”（弗二1–3）。虽然加大拉坟茔里那两个人是说明撒但会伤人的极端例子，但他们的表现足以让我们厌恶撒但，远离它的影响。 第二股力量是社会，但社会的影响有限。对于那些有问题的人，社会所能做的只是隔离他们，严加看守，如果必要的话，就把他们绑起来（路八29）。这些人通常都带着镣铐，但魔鬼给他们力量挣脱镣铐。各种驯服他们的方法都失败了。虽然科学取得了惊人的发展，但社会还是无法解决撒但和罪所引发的各种问题。社会确实可以在一定程度上遏制邪恶、保护善良，我们也为此感谢神，但我们必须承认，社会不能从根本上解决邪恶问题，也不能使那些被撒但掳去的人得救。于是我们求助于第三股力量，救主耶稣的力量。耶稣基督为这些人做了什么呢？首先，他凭爱心和恩典接近他们，甚至穿越风暴来找他们。有些学者认为风暴本身源于撒但，因为耶稣用来赶鬼的话，也用来平静风浪（比较可一25和四39）。也许撒但想杀死耶稣，至少阻止他去找这两个需要帮助的人。但什么也不能阻止主耶稣去坟茔救他们。耶稣不仅来找他们，还对他们讲话，也允许他们对自己讲话。他们被鬼附体，当地人避之不及，但耶稣却怀着爱心，以尊重的态度对待他们。他来“寻找拯救失丧的人”（路十九10）。路加福音的记载，人们的反应是恐惧，耶稣有权准许一群鬼毁掉两千头猪，让猪的主人因此破产吗？要知道，神拥有一切（见诗五十10–11），可以凭己意处置。况且，两个人比许多猪要贵重得多（见太十二12）。那地方的人本应该感谢耶稣，因为耶稣为他们的街坊除去了这两害，但相反，他们哀求耶稣离开那里！这两个人转变前后有天壤之别！你也许以为，看到这个神迹的人会请求耶稣留下，医治其余的病人和困苦之人。但是很明显，钱对他们更重要，所以他们求耶稣离开。前一个被鬼附的人不断请求与耶稣同往，做耶稣的助手。这个刚刚归信的人有多么高尚的愿望啊！他比所有其他市民加在一起，更有属灵分辨力。这个人还没有准备好做门徒，但他可以为耶稣作见证，从家中不信的亲戚朋友开始。耶稣不想让得医治的犹太人过多传扬他，但外邦人互相转告耶稣为他们所行的神迹，那样是安全的，那人就是这么做的。