3月6日灵修
论到奸淫和休妻
马太福音5:27-32，路加福音16:18
诗歌：做与不做
我的眼我的口我的脚和我的手
都要为耶稣而活
我的心我的灵我的智慧和能力
都要为耶稣而活
主喜悦的事我都要去做
凡事从心里为主做
主不喜悦的我不看不说
不想不听也不做
我的双手为主做工
求主恩上加恩
我的双脚为主奔走
求主力上加力
我的意念求主保守
给我清洁的心
我的口中充满赞美
我要为主而活
经文：
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灵训：
- 论奸淫（太五27–30；出二十14）。耶稣肯定了神律法的圣洁，并解释说这条诫命的目的，是要显出性的圣洁和人心的罪恶。神创造了性，也保守性。他有完全的主权制定其准则，也有完全的主权惩罚违背他律法的人。他制定性的准则不是要剥夺我们享受性的权利，相反，他是要祝福我们。在他的每一个“不准”背后，都有一个“应当”。性的污秽始于人心的欲望。与论杀人一样，耶稣并不是说色欲等同于奸淫，所以色欲填胸的人不如真去犯奸淫。欲望不等于行为，然而，从属灵的角度看，它们又是一样的。耶稣所说的“看”不是指偶然一瞥，而是怀着淫念持续注视。男人可能对漂亮女子匆匆一瞥，知道这女子的美丽，却没有起贪欲。但耶稣描述的那人看女子是带着满足其内在肉欲的目的，以此代替奸淫的行为。那不是偶然的，而是蓄意的。我们怎样才能得胜呢？只有洁净内心的欲望（欲望导致行动），约束肉体的行为。显然，我们的主不是从字面上谈论“手术”，因为那并不能解决心里的问题。论到性犯罪，眼睛和手通常是罪魁祸首，因此必须约束它们。耶稣要求我们“毅然决然地和罪决裂！不要藕断丝连——要立刻切除！”属灵的手术比肉体的手术更重要，因为肉体的罪行可能会带来永恒的审判。
- 论休妻（太五31–32）。本段为5:21–48耶稣六段教导的第三段，所针对的是申24:1–4所衍生的规定，耶稣在5:32数次提到「淫乱」、「淫妇」、「犯奸淫」，暗示本段的教导与前一段针对「不可奸淫」的教导有关，可视为前者在婚姻方面的意义。耶稣在5:32指出，除非妻子有不贞的问题，不可休妻，暗示若没有不贞的问题，婚约不可废弃。事实上当时通行的犹太律法规定，如果发现有婚前的淫乱或奸淫，必须解除婚约。在旧约时期，无论上述哪种情况，结果必是处死（申二十二20〜22），到了罗马统治时期，就执行不下去了。二人结合之后便永远成为一体的思想是来自创世记二24。所以，妻子犯了奸淫之后将她休弃，只不过是认定旧的婚约由于新的结合而吿终结的事实，这本来就是法定的。可是，撕毁一个未受损害的婚约，这种「休妻」是绝对禁止的。要想在一个把休妻视为正常的社会里实现这一绝对的理想，免不了在牧养的工作中会引起严重的问题，造成人们对此过分的敏感。可是，问题回避不了，婚姻不得拆散，「至死才分离」，这是神的旨意，耶稣对神的旨意做出了绝对性的宣布，不严肃对待耶稣的宣布是不行的。
默想：
我留意到自己观看他人时的心思变化与动机吗？耶稣在此的教导，对我有何提醒？我承认自己有很多不洁的念头，不能控制自己眼目的情欲。有人说，我们虽然不能禁止鸟在头上盘旋，可是一定可以禁止它们在头上搭窝。不制伏眼目的情欲，就很可能导致犯奸淫，很多婚姻的失败，就是来自多看了不该看的，以至于外遇。许多基督徒领袖也在「色」字上跌倒，我自己深以为戒！要好好约束自己与姊妹之间的互动，无论是行为或是意念。
祷告：
主啊，求祢使我制伏眼目的情欲，好好约束自己与姊妹之间的互动，无论是行为或是意念。保守我的婚姻，洁净我的心怀意念。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
