3月4日灵修

耶稣的教导绝非废掉律法或先知，而是成全这一切，因耶稣来世间所宣告的天国（对照4:17,23），是要展现出神借律法与先知所表明的旨意（5:17），因此律法与先知在这天国中，仍有其效力与权威。所以耶稣的门徒必须竭力遵行，并教导他人律法中的这些诫命（5:18–19），同时言行要展现出这些诫命真正预期的义。门徒有这样的义，方能符合天国的义的标准，且超越文士与法利赛人按他们自己对律法的理解所实践出来的义（5:20）。听到主耶稣宣布神祝福什么样的人时，人们一定在心里嘀咕：“可我永远不可能达到这个标准。我怎样才能有这样的义呢？这样的义从何而来？”他们开始思考耶稣的教导和他们平生所受的教导有什么关系，又和摩西与律法有什么关系。神在摩西律法中陈明了圣洁生活的标准。法利赛人为律法辩护，竭力遵守律法。但耶稣说，真正蒙神悦纳的义必须超过文士和法利赛人的义——在这些普通百姓看来，文士和法利赛人是当时社会上最圣洁的人！如果连他们都不能获得真正的义，其他人还有什么指望呢？耶稣描述了人与律法的三种关系，来解释自己对律法的态度。

（1）致力于废除律法（太五17a）。耶稣清楚指出，他来是为了尊崇律法，帮助神的百姓热爱、学习并活出律法。他不接受宗教领袖虚假的义；他们的义只是一个外在的面具。他们的信仰是一种僵死的仪式，而不是真实的关系。它是虚假的，无法在别人生命中带出活泼的信仰。它让人渐渐失掉谦卑，变得骄傲；带人离开自由，走向捆绑。

（2）致力于成全律法（太五17b）。耶稣在生命的各个层面成全了神的律法。耶稣并未与律法抗争以废除律法，与此相反，他通过成全律法来废除律法！因为律法在基督里得到了成全，因此我们不再需要人手所造的殿（徒七48及以下），也不再需要宗教仪式（西二10–13）。我们怎么可以成全律法呢？就是顺服圣灵，让他在我们的生命里动工（罗八1–3）。圣灵使我们能在日常生活中经历到“律法的义”。这并不是说我们活出了无罪、完全的生命，而是说靠着圣灵的大能，基督透过我们活出他的生命（加二20）。在八福中，我们看到了耶稣基督完美的品格。他从不需要为自己的罪忧伤，因为他是无罪的，但他仍“多受痛苦，常经忧患”（赛五十三3）。他也从不需要饥渴慕义，因为他是神的圣子，但他却喜爱父的旨意，并以遵行父的旨意为满足（约四34）。要经历八福所说的义，唯一的途径就是依靠基督的能力。

（3）致力于践行并教导律法（太五19）。这不是说我们应当专攻旧约而忽略新约！哥林多后书第三章清楚指出，我们是新约的执事。但律法也有它合宜的服侍（提前一9及以下），那并没有违背神恩典的荣耀信息。耶稣希望我们更多认识神的义，顺服并向他人分享神的义。神的道德律法并没有改变。我们不是出于惧怕而遵行外在的律法。今天信徒是出于爱而遵行内在的律法，并且活出它来。圣灵指教我们神的道，使我们有能力遵行。罪仍旧是罪，神也对罪施行惩罚。事实上，我们如今领受了更多的教导，得到了更多，理当担负起更多的责任。

路16:16-17所说律法和先知“到约翰为止”，因为约翰将救主介绍给以色列民，宣告了神国的到来。但这并不意味着律法变得不可信或被废掉，因为在耶稣基督里，律法已经被成全了（太五17–20）。法利赛人以严格遵守摩西律法而自傲，却没有接待摩西写到的救主！