3月21日灵修

耶稣在此所教导的「道德金律」，为东西文化许多宗教、哲学所接受并倡议的普遍原则，并非耶稣所独有，然此一原则若无进一步的阐述，则可能导致各类的误用：诸如出于自私的动机，为期望他人给予自己某些好处，而选择禁戒或实践某事；或者以自我为标准，来正当化自己对待他人的方式；或者将焦点放在利益上的互惠，以此迫使他人回馈。故此一普遍原则在应用时，需进一步厘清，以避免误用。犹太教传统中，「道德金律」通常联系到利19:18「要爱邻如己」（《和》作「要爱人如己」）的教导，「他尔根」即以「凡你所不认同的，不要做在你邻舍身上」来诠释利19:18的「要爱邻如己」。法利赛人希列学派的创始者拉比希列（主前一世纪中叶－主后一世纪初）曾说：「凡你所恨恶的，不要做在你邻舍身上，这便是律法的整体，其余的部分为对此的延伸。」很可能也是以「道德金律」来联系到「要爱邻如己」的命令（犹太人以「爱邻如己」为律法的总纲，对照路10:25–27）。耶稣在此使用「道德金律」，同样应是要联系到利19:18「要爱邻如己」的命令（对照5:43–44），以此指出，对他人应有同理之心。他采用肯定陈述的形式，则有可能是要强调，在一切人际关系中，耶稣的门徒必须采取主动，先以善意对待他人（对照5:39–42、5:44–48、7:1–5），以致人际间互惠的良性循环，得以发生。这就是所谓的“道德金律”，是圣经中被人误解最深的经句之一。这句经文既不是基督教信仰的主旨，也不是神的救赎计划。这个伟大的真理应当成为我们待人接物的准则。它针对的只是信徒群体，必须要在信徒生活的每一个层面得到操练。人若真正遵行这条原则，就不会故意说出或做出伤害自己和别人的事。若不按这条原则评判人，我们就可能会变得骄傲挑剔，属灵品格也会受到影响。操练这条法则可以彰显出神在我们生命中的爱，使我们能以帮助他人，甚至是那些想要伤害我们的人。但要记住，践行这条法则是要付出代价的。我们都希望自己和别人从神那里得到最好的，但总有人抵挡神的心意，这些人会起来攻击我们。我们是盐，盐会刺痛裂开的伤口；我们是光，光能暴露污秽。此处的对观经文为路6:31。这个原则控制了生活中的一切。如果有任何人照着它来生活，他就不需要再有其他的指引。在基督徒之前，已经有人从反面提出这个律则。希列（Hillel）就曾对一个询问者说：「你所憎恶的事，别做在你的邻舍身上，这就是整个妥拉（Torah），其他不过是这一点的解释罢了」也有反面的形式，许多不同文化中也有许多哲人提出类似的敎训。但饶有深义的是，耶稣用正面的形式提出这条律则，似乎没有别人曾经如此做。跟从祂的人禁止去做他们不喜欢别人做在他们身上的事，这对耶稣而言是不够的。他们在行善上必须是主动的。