3月18日灵修

本段开头的格式「不要论断人」，与之前6:19「不要……积攒财宝……」与6:25「不要……忧虑……」格式对应，但此处的训言与之前的6:19–34财富与忧虑的主题并无明显的关系，可视为一独立的单元，其焦点在于门徒与他人的关系。 7:1–5的结构大致如下：

主题：不要论断人，以免被论断或审判（7:1）。此处的对观经文为路6:37前半。

提醒一：论断他人的人，也必遭到同样的论断或审判（7:2）。此处的对观经文为可4:24后半; 路6:38后半。

提醒二：对他人有任何论断之前，必须先审视自己，因为自己的「梁木」可能比他人的「刺」更为严重（7:3–5）。此处的对观经文为路6:41–42。

评判的首要原则是从自我评判开始。耶稣并没有禁止我们评判人，对基督徒而言，谨慎分辨是必要的。基督徒的爱不是盲目的（腓一9–10）。不加分辨地相信耳朵听到的一切，毫无条件地信任自称是属灵的人，只会让人遭遇困惑和极大的损失。然而，在评判别人以先，自我评判是必不可少的。有以下几个理由。

1.     我们将要受审判（太七1）。论断（judged）一词的时态表明，它是指最后的审判。我们若先自我评判，就是在预备自己迎接在神面前最后的审判。法利赛人“充当神”谴责他人，却从未想到有一天神也要审判他们。
2.     我们正在接受评判（太七2）。路加福音六章37至38节的平行章节有助于我们理解这里的信息。我们不只在末后受神审判，此时此刻就在被人评判；我们从人那里领受的，正是我们给别人的。我们怎样论断人，就怎样被人论断；用什么样的量器量给人，就有什么样的量器量给我们。人种什么，就收什么。
3.     我们必须看清自己才能帮助别人（太七3–5）。评判自我是为了预备自己服侍别人。基督徒有义务帮助彼此在恩典中成长。不自我评判的人，不仅会伤害自己，也会伤害他本可以服侍的那些人。法利赛人批评、论断他人，是为了使自己看起来更好（路十八9–14）。但基督徒应当自我评判，好帮助别人变得更好。两者之间有本质的不同。让我们看看主耶稣是如何阐释这点的。他选择了全身最敏感的部位——眼睛作比喻。一个眼中有梁木的人，竟试图擦去另一个人眼中的灰尘，这真是荒唐！人若不诚实面对自己的罪，就是自我蒙蔽，以致无法看得清楚，从而帮到他人。法利赛人能目光敏锐地洞察到别人的罪，但是对自己的罪却视若无睹。在马太福音六章22至23节，耶稣用眼睛的比喻教导我们，如何从属灵的观点来看待生命。我们切不可评判他人的动机。我们可以审视人的行为和态度，却不可论断他人的动机，因为惟有神鉴察人心。一个人可能带着不好的动机做好事。同样，人可能把事情办砸了，但他的动机却非常真诚。当我们站在基督的审判台前，他要审察人心的秘密，按各人所行的报应各人（罗二16；西三22–25）。眼睛的意象还教导我们：当我们寻求帮助他人时，必须带着爱心和温柔（弗四15）。属灵的自省要避免两个极端。第一个极端是肤浅自省的欺骗。有时我们对自己信心满满，以致不能彻底、诚实地省察内心。在神话语的镜子前匆匆一瞥，并不能显露我们真实的光景（雅一22–25）。第二个极端我把它叫作“无休止的尸检”。有时我们又会陷入自省的泥潭不能自拔，失去平衡。单单注目于自己必定会遭遇挫败和沮丧。我们应当凭信心仰望耶稣基督，恳求他的饶恕和更新。撒但是那位控告人的（启十二10），他非常喜欢人自我控诉和自我谴责。在神面前诚实评判自己，拿掉那些蒙蔽自己的东西后，我们才能帮助别人，恰当地评判他们的工作。如果明知自己生命中有罪，还试图帮助别人，那就是伪君子。事实上，服侍可能会沦为人掩饰自己罪行的手段！法利赛人就在这点上犯了罪，遭到耶稣的严厉谴责。