3月17日灵修

此处延续了之前6:19–24的教导，指出不事奉玛门，专一事奉神的人，不要为吃喝穿戴的需要忧虑，要先求神的国和义，他们的需要神知道，且会加给他们。本段的结构大致如下：

主题：不要为吃喝穿戴忧虑（6:25）。此处的对观经文为路12:22–23。

例证一：此处采「权衡轻重」的逻辑论证，用「以小观大」的类比指出，天父既然照顾天上飞鸟的饮食，必然会在这方面照顾比飞鸟贵重的人（6:26）。此处的对观经文为路12:24。

提醒：忧虑无济于事（6:27）。此处的对观经文为路12:25。

例证二：再次用「权衡轻重」的逻辑论证，用「以小观大」的类比指出，天父既然赐予野地百合美丽的外表，必然会在穿戴的事上照顾比野花贵重的人（6:28–30）。此处的对观经文为路12:26–28。

结语一：不要像外邦人为吃喝穿戴忧虑，当先求神的国与义， 神自会将门徒所需赐下（6:31–33）。此处的对观经文为路12:29–31。

结语二：不要为明天忧虑（6:34）。此处无对观经文。

此段经文的灵训是：

1.     贬值（太六25–30）。贪心不仅使我们的财富贬值，也使我们贬值！我们开始变得焦虑不安，而这种焦虑是不正常、不属灵的。追求钱财的人以为财富能解决他的问题，但事实却是，财富会带来更多的麻烦！物质财富给人一种危险、虚假的安全感，而那到最后往往是以悲剧告终。空中的飞鸟和地上的百合花并不为生活忧虑，它们拥有神所赐予的富足，这是人所没有的。整个自然界都仰赖神的供应，神也从不让它们落空。只有人倚靠钱财，而钱财却常让人落空。耶稣指出忧虑是有罪的。人或许会找些其他词语来美化忧虑，比如：关切、负担、背十字架——但忧虑就是忧虑，这些词语并不能改变事实。忧虑不能使我们活得更久，反倒使我们的寿数减少（太六27）。被翻译成“不要忧虑”的这个希腊词，字面意思是“被拉往各个方向”。焦虑把人弄得四分五裂。若非人的干涉，自然界的万物都处于和谐共处的状态，因为自然界的一切都仰赖神。可是人呢？因为想要依靠物质财富而活，反倒被物质所撕裂。神既然喂养飞鸟，又为百合花做衣裳，他岂不供应我们的生活所需吗？是我们的“小信”阻碍了他按着自己的心意做工。只要我们能降服于神，为存到永恒的财富而活，神必定会给我们极大的祝福。
2.     失去见证（太六31–33）。忧虑物质的人活着与外邦人无异！人若将神的旨意和他的义放在生命中的首要位置，神自会照管其余一切。一个敢于遵行马太福音六章33节的基督徒，对世界将是何等大的见证！可悲的是，许多人都做不到这点。
3.     失去当下的喜乐（太六34）。为明天忧虑既不能帮到明天，对今天也没什么好处。它唯一的作用就是夺走我们今天的效率，这意味着明天我们会更没有效率。有人曾说，一般人都在两个盗贼之间钉死自己：一个是对昨天的悔恨，另一个是对明天的忧虑。为将来打算、未雨绸缪没有什么不对（林后十二14；提前五8），但若忧虑未来，让明天夺走今天的祝福，那就是罪了。这里有三个词指出了如何战胜忧虑：（1）信心（太六30），也就是相信神会满足我们的需要；（2）天父（太六32），知道天父看顾他的儿女；（3）先（太六33），将神的旨意放在我们生命的首位，好使他能得着荣耀。如果我们对天父有信心，将他摆在第一位，他必会满足我们的需要。伪善和忧虑都是罪。要操练天国真正的义，我们就要避免这些罪，为神的荣耀而活。

路12:32还加上了一条宝贵的应许，你们这小群不是个常见的称呼方式，在新约圣经中只有出现在这里。它说到眞门徒的数量是少的，但也说出他们可以盼望从他们的牧者得到眷顾。事实上，耶稣接着就直率地说到父神给祂百姓的礼物。这些礼物不是从祂那里逼出来，仿佛祂不愿意给一样，祂乐意给！祂的礼物是国，就是他们刚刚才受吩咐要去寻求的那个国。