3月10日灵修
论到暗中的施舍
马太福音6:1-4
诗歌：我曾舍命为你
- 我曾舍命为你，我血为你流出，
救你从死复起，使你众罪得赎；
为你，为你，我命曾舍，你舍何事为我？ (x2)
- 我曾离父家庭，并我荣光宝座，
凄凉悲哀独行，在此暗世经过；
为你，为你，天家曾舍，你舍何福为我？ (x2)
- 我曾大受苦难，非人口舌能说，
临刑身同罪犯，救你地狱得脱；
为你，为你，我身曾舍，你忍何辱为我？ (x2)
经文：
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灵训：
「祷告」、「禁食」、「施舍」三者，确为耶稣时代的犹太教极为重视、认为需戮力实践的「义」，但「义」并不限于此三者，尚可包括悔罪、探视病人、接待、安慰丧亲之人等，故此处耶稣是以这三者为代表来教导。在对这三者的教导之前，耶稣首先在6:1提醒门徒：「义」的目的不是为炫耀自己、追求大众赞美，那是假冒为善的人做的（见6:2,5,16）；「义」是为了荣耀天父（5:16），故此门徒应默默地帮助他人，私下专注地向天父祷告，单单在天父面前为了悔罪或代求而禁食，不求人的看见，只求天父「暗中察看」，给予赏赐（见6:4,6,18）。结构上，6:2–4、6:5–6、6:16–18用了类似的格式：均开始于「你们……的时候，不可……」（6:2,3、6:5、6:16），用以指出错误的方式与心态，并指出「他们已经得到了他们的赏赐」（6:2、6:5、6:16），接着用「要……」（6:4、6:6、6:17）来指出正确的实践，并以「你父在暗中察看，必然报答你」作结（6:4、6:6、6:18）。本段的教导与5:21–48均强调内心动机的重要，但两处所着重的，则有所不同：5:21–48关切的是，面对他人时，言行应有的动机（弃绝仇恨、忿怒、淫念、虚假、报复等）；本段则强调，一切「义」的实践，最终的目的不是得人的认可，而是单单为了神的称许。周济穷人、祷告和禁食是法利赛人信仰中重要的操练。耶稣并不是谴责这些做法，而是提醒人要带着正确的心去做这些事。法利赛人想凭借施舍来换取神的喜悦和人的注意，这些动机是错误的。再多的施舍都不能买到救恩，因为救恩是神的恩赐（弗二8–9）。为人的赞扬而活同样是愚蠢的，因为人的荣耀不能长存（彼前一24）。只有神给的荣耀和赞美才是真正重要的！周济穷人本是一桩好事，只是人的罪性实在太微妙，以致这样的事也能被它所玷污。如果施舍是为了博得人的赞赏，我们难免会像法利赛人那般招摇，故意引人注目。但如果是为了在爱中服侍神并讨他的喜悦，我们就会奉献我们的礼物，而不求惹人注目。结果，我们的灵命不断成长，神会得着荣耀，他人也会得着帮助。如果动机不对，即便捐出去的钱能帮助到有需要的人，也会使人失掉神的祝福和奖赏，并夺去神当得的荣耀。
默想：
我是否也曾经为人的赞扬而活呢？记得看过一些高调行善的人，总是喜欢站在镁光灯下接受访问，家中高高挂着牌匾：「乐善好施」、「积善之家」等等。但是主却要我施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 我想起自己高中和大学的时候，也曾经接济过一位身体残障的同学，在巴黎求学的时候也是如此，并不吝于分享我仅有的财物。我并不是在施舍，因为我把他们当成朋友、当成兄弟。相反地、我不太喜欢施舍给街头的游民，因为觉得他们是陌生人，可能只是骗钱的。当我省察自己的动机时，也会自责，因为施舍的时候，仍然期待人的赞扬，仍然会因为自己有同情心而沾沾自喜。其实施舍的动机应该是因为主耶稣替我还清了罪债，天父的恩典更是数算不尽，因此不能自私地活着。然而，靠自己不自私根本不可能！只能靠主，施舍时分享的是主的爱。
祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢祢替我还清了罪债，更谢谢天父数算不尽的恩典，求祢赦免我在施舍的时候，仍然期待人的赞扬，仍然会因为自己有同情心而沾沾自喜。帮助我不要自私地活着，施舍时分享主的爱。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
