2月5日灵修

马可不像马太（太四1–11）和路加（路四1–13）那样详细地描述魔鬼试探耶稣的过程，但马可提到一些被他们忽略的生动细节。圣灵“催”他进入旷野。马可是用这种方式表明这场经历是多么惊心动魄。仆人没时间沐浴天上声音的荣光，也没时间享受圣灵鸽子的同在。仆人要交差，他立刻去做事。 马可用精炼的笔墨为我们描绘了两幅充满象征的画面。主耶稣在旷野四十天的经历，让我们想起以色列四十年的旷野之路。以色列经不起试探，但主耶稣胜过了试探。耶稣战胜了仇敌，现在要出去召集一群新的百姓承受属灵的产业。

第一个试探（太四1–4）。第一个试探是有关神的爱和神的旨意。 “既然你是神的爱子，为什么他不供养你呢？为什么把你抛弃在这可怕的旷野呢？”这个试探听起来很像撒但对夏娃说的话（创三）！它微妙地挑唆说，天父并不爱我们。主引用申命记八章3节的话来还击撒但。依靠和顺服神的话语比进食更重要。实际上， 神的话语就是我们的粮食（约四32–34）。

第二个试探（太四5–7）。第二个试探更诡异。这次，撒但搬出了神的话。 “看来你是定意要按经上所讲的生活了，”它心想着，“那我就引用经上的话，看你遵不遵行！”于是撒但把耶稣带到了圣殿的顶端，这里距汲沦溪大概五百英尺高，然后搬出诗篇九十一篇11至12节，在那两节经文里神应许要看顾自己的子民。 “如果你真相信经上的话，就从这里跳下去，看看父是不是真的看顾你！”耶稣用申命记六章16节来回应撒但：“不可试探主你的神。 ”当我们把自己放在一个处境，逼神为我们的好处行神迹时，当我们试图强迫神违背自己的话语时，就是在试探神。

第三个试探（太四8–11）。在这个试探中，魔鬼给耶稣提供了实现神国的捷径。耶稣知道，在进入荣耀以先，他必须得受苦、受死。撒但提出只要耶稣向它俯伏下拜一次，就可以不费吹灰之力地得到所有的荣耀。撒但总想被敬拜，因为它想成为神。敬拜受造之物而不敬拜造物之主，这是辖制当今世界的谎言。我们的主用申命记六章13节回答撒但：“当拜主你的神，单要侍奉他。”撒但绝口不提侍奉，但耶稣十分清楚，我们敬拜谁就侍奉谁。敬拜和侍奉是连在一起的。

请留意，路加福音中第二个试探和第三个试探的顺序与马太福音相反。马太福音四章5节的“就”似乎表明了时间顺序。路加只用了一个简单的连接词“又”，并没有说他是遵循时间顺序。主在第三个试探结束时的命令（“撒但退去吧”），说明马太是按时间顺序记载的。这并不与路加福音冲突，因为路加本就没有说自己是按时间顺序记载的。路加的顺序似乎与约翰一书二章16节相对应：肉体的情欲（石头变成面包）、眼目的情欲（世界的万国与荣华），以及今生的骄傲（从殿顶上跳下），不过很难确定路加写作时是这么想的。