约翰福音3:22-36
祂必兴旺我衰微
诗歌：炼我愈精
- 祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；
若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；
祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
主，我这人是否也要受祢许可的创伤？ - 祢是否要鼓我心弦，发出祢的音乐？
是否要使音乐甘甜，须有祢爱来苦虐？
是否当我下倒之时， 才能识「爱」的心？
我是不怕任何损失，若祢让我来相亲。 - 主，我惭愧，因我感觉总是保留自己，
虽我也曾受祢雕削，我却感觉受强逼。
主，祢能不照祢喜乐，没有顾忌去行，
不顾我的感觉如何，只是要求祢欢欣。
4. 如果祢我所有苦乐，不能完全相同，
要祢喜乐，须我负轭，我就愿意多苦痛；
主，我全心求祢喜悦，不惜任何代价；
祢若喜悦，并得荣耀，我背任何十字架。
5. 我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；
虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添；
能有什么比祢更好？比祢喜悦可宝？
主，我只有一个祷告：祢能加增我减少。
副歌
每次的打击，都是真利益，
如果祢收去的东西，祢以自己来代替。
经文：
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灵训：
在施洗约翰被希律逮捕并关进监牢之前，他服侍的时期与主耶稣服侍的时期有过一段时间的重叠。约翰可不想有人跟随自己，因为他的事工是指向神的羔羊，其目的是敦促百姓信靠耶稣。然而，当两位很受欢迎的传道人从事类似的侍奉时，不管是朋友还是仇敌，都很容易陷入竞争和比较当中。 看起来好像是施洗约翰的门徒先挑起了争论。争论一开始是在教义方面——关于洁净的问题，但很快就转移到个人。约翰的门徒根本没有意识到，他们这样做是把约翰放在了与主耶稣竞争的处境中！ “众人都往他那里去了”（约三26）。施洗约翰是如何处理这次争论的呢？首先，他陈述了自己的信念：所有的事工和祝福都是从神那里来的，因此神的仆人之间不能争竞（约三27）。保罗也是赞同这一点的（林前三1–9，四1–7）。我们各样的恩赐和机会都是神所赐的，惟有他配得荣耀。 接着，约翰用一个美妙的例证来说明这一点。他把耶稣比作新郎，只把自己比作伴郎（约三29）。一旦新郎新娘聚到一起，伴郎的工作就完成了。伴郎如要跟新郎“抢戏”，取代他的位置，那会是一件多么愚蠢的事！约翰知道耶稣已经迎娶新妇，他听见新郎的声音就喜乐了。 甚至施洗约翰还没有出生，他就在主里喜乐了（路一44）。他满足于做一个声音，宣告耶稣就是那道（约一23）。耶稣是光，施洗约翰就是指向那光的见证人（约一6–8）。约翰福音三章31至36节这段话的主语究竟是使徒约翰，还是施洗约翰，圣经学者并没有达成一致意见。有些学者认为，约翰福音三章16至21节是出自使徒约翰之口，而不是主耶稣说的。早期圣经抄本里没有使用引号，但既然圣经都是神所默示的，这段话到底是谁说的也没有太大的区别。施洗约翰为耶稣作见证（约一7，五33），耶稣为真理作见证。为什么我们要留意耶稣的见证呢？有以下几个原因。
- 他是从天上来的（约三31）。不仅耶稣的呼召是从天上来的，他的能力是从天上赐下的，他自己更是从天上来的。正是这样的宣称引起了犹太人的争辩，因为他们知道，这就等于宣称自己就是神（约六38–42）。
- 见证来自耶稣拥有的第一手资料（约三32–33）。耶稣所分享的，都是他从父那里看到和听到的（约八38）。那些接受他的见证并照着它遵行的人，一定能通过亲身实践得知他的见证是真的（约七17）。
- 父把权柄赐给他的儿子（约三34–35）。神差派耶稣（这是约翰福音的另一个关键主题）；神赐给他话语，赐给他圣灵；神将万有都交在他手里（见约十三3）。
- 好叫我们能逃脱神的震怒（约三36）。不论是使徒约翰的书信，还是他的福音书里，只有这一处用到震怒这个词。永生的对立面是永死，即神的震怒。人不一定非得死后下到阴间，才算处在神的震怒之下。 “不信的人，罪已经定了”（约三18）。神已经做出了判决，只是还没有执行。为什么？因为神恒久忍耐，仍在继续呼召罪人悔改（彼后三9）。
默想：
“他必兴旺，我必衰微。”（约三30）我是不是像施洗约翰一样愿意退让？在服事中最大的试探就是把自己看太高，忘记了新郎是谁。让基督显大，是一生的功课，还有同工之间的比较，其实都是不必要的，因为我们都是做伴郎的，重点是见证耶稣是基督。
祷告：
主啊，求祢使我学像施洗约翰一样愿意退让，知道“祢必兴旺，我必衰微。”也向所有愿意相信的朋友们，见证耶稣是基督。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
