2月11日灵修

主耶稣用的第三与第四个例证是：

（3）挂在杆子上的铜蛇（约三14–18）。民数记二十一章4至9节记载的故事，尼哥德慕肯定熟悉。这是关于罪的故事：以色列民悖逆    神，必须受到惩罚。    神使咬人的火蛇进入百姓中间，死了许多人。这也是恩典的故事：摩西为百姓代求，    神就给了他补救的办法。    神吩咐摩西造一条铜蛇，挂在杆子上举起来，让众人都可以看见。被火蛇咬了的人只要一望这铜蛇，就立马得医治。因而，这也是信心的故事：人凭着信心仰望铜蛇，就可以得救。 被举起来这个动词有两重意思：被举起钉十架（约八28，十二32–34）；得荣耀，被高举。在约翰福音里作者指出，主被钉十字架其实是他得荣耀的途径 （约十二23及以下）。十字架不是荣耀的终结，而是他得荣耀的途径（徒二33）。 如同铜蛇被挂在杆子上举起来，     神的儿子也要被挂在十字架上举起来。为什么呢？为拯救我们脱离罪恶和死亡。在以色列营中，要解决“火蛇的问题”，不能凭借杀死火蛇、调制解药，或者假装火蛇不存在、通过“反火蛇律法”，亦或爬上杆子躲避。解决的办法在于凭信心仰望被举起来的铜蛇。 世人都被“罪”这条火蛇所咬，而“罪的工价乃是死”（罗六23）。  神差他的儿子来赴死，不单是为以色列人，也是为全人类。一个人怎样从上头而生？又怎样得救脱离永远的灭亡呢？就是借着相信耶稣基督；凭信心仰望他。一个人是灭亡还是存活，是被定罪还是得救，两者的区别在于是否相信耶稣基督。耶稣完全可以以审判者的身份来到世界，除灭每个悖逆的罪人；然而因着爱，他却作为救主降临世上，且为我们死在十字架上！耶稣成了那“被举起来的铜蛇”。在摩西的时代，铜蛇给濒临死亡的犹太人带来了肉体的生命，但耶稣基督却将永生赐给凡信靠他的人。他为全世界的人预备了救恩！

（4）光和黑暗（约三19–21）。这是约翰福音里使用的主要意象之一（约一4–13）。罪人为什么不愿意走进“生命的光”中呢？因为他们爱黑暗！他们顽梗不化，执意作恶，所以不肯就近光；罪人越靠近光，他们的罪就越发暴露无遗。人们不肯信靠基督，不是因为“理解力有问题”；使他们爱黑暗、恨恶光明的，乃是道德和属灵上的瞎眼。 请注意，尼哥德慕最终还是“来就光”了。他本是在“困惑的夜里”（约三1–21），但最终还是出离了黑暗，进入“公开宣认的阳光”之下，在髑髅地与基督认同（约十九38–42）。他意识到，那位被举起来的救主确实是   神的儿子。    神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。这节经文成为最著名的福音总纲，据说葛培理牧师讲了超过100堂的道，很不可思议！这段到底是主耶稣说的，还是约翰的讲论或默想呢？已经无从查考了，因为福音书的作者并不按照今日文学的格式或习惯撰写。