12月26日灵修

证据1——旧约经文（林前十五3–4）。“第一”的意思就是“第一要紧的”。福音是最要紧的信息。虽然教会也可以参加社会改良和促进人类整体进步的事业，但这些事情不应该取代福音。 “基督死了⋯⋯埋葬了⋯⋯又复活了⋯⋯显给人看”是福音的基本历史事实（林前十五3–5）。 “基督为我们的罪而死”是这一历史事实的神学解释。罗马人钉死了许多人，但只有一个“牺牲者”是为了世人的罪而死。保罗说“照圣经所说”（林前十五3），这是指旧约经文。旧约中的祭祀制度指向基督的牺牲，他是替我们而死为要救我们。我们还会联想到一年一次的赎罪日（利十六）和以赛亚书五十三章的预言。但旧约哪里提到说基督死后三天要复活呢？耶稣提到过约拿（太十二38–41）。保罗也把基督的复活比作“初熟的果子”，而初熟的果子要在逾越节后的安息日的次日献给神（利二十三9–14；林前十五23）。安息日必定是第七日，而安息日之后必定是一周的第一日，也就是主日，是主复活的日子。这就包括了犹太教历法上的三个日子。除了初熟果子的节期，旧约还有别的预言指向弥赛亚的复活：诗篇十六篇8至11节（见徒二25–28）；诗篇二十二篇22节及以下经文（见来二12）；以赛亚书五十三章10至12节；诗篇二篇7节（见徒十三32–33）。

证据2——基督复活有见证人（林前十五5–11）。在十字架上，外邦人看见耶稣被钉死；但耶稣复活之后，看见他的只有那些可以做见证人的信徒，这些人可以证明耶稣真的复活了（徒一22，二32，三15，五32）。彼得见过基督，门徒聚在一起的时候也见过基督。雅各本是主的兄弟，但不信他，而当主向他显现以后，他就信了（约七5；徒一14）。一次，有五百多个弟兄同时见到了基督（林前十五6），所以这不可能是个人的幻觉，也不可能是集体的谎言。这件事可能发生在主升天之前不久（太二十八16及以下）。但基督复活最伟大的见证人之一，就是保罗自己。曾经作为一个不信基督的人，他坚信耶稣死了。然而他生命彻底转变——这个让他受尽迫害和苦难的转变——成为证明主从死里复活的确据。保罗说得很清楚，他得救这件事纯粹是神的恩典，但这恩典在他里面并借着他做工。 “未到产期而生的人”可能是指以色列人将来要得救，他们要像保罗一样看见弥赛亚的荣耀（亚十二10–十三6；提前一16）。