12月21日灵修

马太福音的叙事中，

二、他们与人分享这个好消息（太二十八16–20） 一些圣经学者将加利利的这次“山上会晤”等同于主“一次向五百多弟兄”显现（林前十五6）。在场的一些人怀疑他的复活，这一事实暗示当时在场的不止十一个使徒，因为这十一个人此时对耶稣深信不疑。主不是在这时升天的，而是在耶路撒冷服侍门徒之后（路二十四44–53）。马太福音二十八章18至20节通常被称为“大使命”，尽管这几节经文并不比其他福音书中的命令更伟大，它也不是主升天前颁布的最后一道命令。可是，这个宣告适用于我们每一个信徒，因此，明白其中的内容十分重要。

1.   权柄（太二十八18）。这一节中的“权柄”意思是“使用能力的权利”。整本马太福音都在强调耶稣基督的权柄。它讲了耶稣教导的权柄（太七29）、医治的权柄（太八1–13），甚至赦罪的权柄（太九6）。他有支配撒但的权柄，也把这权柄赐给了使徒（太十1）。而在福音书的结尾，马太明确指出耶稣拥有所有的权柄。既然耶稣基督今天仍有这一切的权柄，我们就应当毫无惧怕地顺服他。无论他带我们去到哪里，无论我们面临怎样的环境，他都在掌权。借着他的死与复活，耶稣击败了所有仇敌，为自己赢得了所有的权柄。基督教信仰是有使命的信仰。神的本性要求如此，因为神就是爱，他不愿有一人沉沦（彼后三9）。主在十字架上是为整个世界而死。我们若真是神的子女，有份于他的性情，就当乐意与失丧的世人分享福音。阅读使徒行传，我们会看到早期教会运作的基础是主至高的主权。他们奉他的名传道，倚靠他的权柄和带领。他们面对失丧的世人不是基于自己的权柄，而是耶稣基督的权柄。
2.   行动（太二十八19–20a）。被翻译为“去”的希腊动词其实不是一个命令，而是一个现在分词（going）。这个大使命中唯一的命令是“作门徒”（“教训他们”）。耶稣其实在说，“你们去的时候，要使万民作我的门徒。”无论身在何处，我们都应当为耶稣基督作见证，赢得人心归向他（徒十一19–21）。 “门徒”是早期信徒最普遍的一个称呼。作门徒不只意味着归信基督或成为教会成员，它的意义等同于“学徒”。门徒跟随老师，与他认同，向他学习，与他一同生活。他不只借着聆听，也借着践行来学习。主呼召十二使徒，教导他们，让他们也能教导别人（可三13及以下）。那么，门徒就是信靠耶稣基督，并接受洗礼来表明信仰的人。他留在信徒的团契中，好被教导信仰的真理（徒二41–47）。然后，他可以出去，赢得灵魂，教导他人。这就是新约教会的模式（提后二1–2）。在很多方面，我们已经远离了这个模式。在很多教会，会众付薪水给牧师，让他们讲道、赢得失丧之人、建造得救的人，而教会成员的作用就像是啦啦队（如果他们热心）或旁观者。 “归信者”被赢回，然后受洗，领受团契相交之礼，之后就加入观礼者的行列。倘若教会每个成员都能训练其他信徒，我们的教会该成长得多快，教会成员也该多刚强和喜乐啊！地方教会唯一能“生养众多”（不是“量”的增长）的方式，是建立系统性的门徒训练。这是每个信徒的责任，不只是“被呼召去”的一小群人的责任。耶稣开了门徒的心窍，使他们能以明白圣经（路二十四44–45）。他们知道耶稣盼望他们去教导自己赢回来的人。单是为主得人是不够的，我们也必须教导他们遵行神的道。这也是大使命的一部分。
3.   能力（太二十八20b）。耶稣不只是在他的百姓聚会时“在他们中间”（太十八20），当他们分散到世界各地作见证时，耶稣也与他们同在。他若仍在地上，就没法成就这个应许。圣灵降临后，无论他的子民去到哪里，耶稣都与他们同在。摩根博士分享了他对这一应许的亲身经历。信主初期，他每周都要去拜访几位妇女，为他们读经。有一天，他读到马太福音的结尾：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”他补充说，“这真是一个美妙的应许！”一个妇女马上回答，“年轻人，这不是一个应许——这是事实！” 无论我们聚会还是信靠基督，这应许都是无条件的，因为耶稣基督与我们同在。在哥林多建立教会是很困难的，但当保罗竭力去做的时候，他真实经历到了主的同在。保罗遵照大使命，来到哥林多（徒十八1），在那里为主得人，并为他们施洗（徒十八8），然后将神的道教训他们（徒十八11）。当保罗处境艰难时，主在异象中对他说，“不要怕⋯⋯我与你同在”（徒十八9–10）。 “世界的末了”这个短语表明主有他的计划；他是历史的主。当教会跟随他的带领、遵行他的道时，就是在世上成就神的旨意。有一天，一切都会走到顶峰；在此之前，我们必须忠贞不渝。