12月2日灵修

马太福音和其他三部福音书都记载了耶稣受苦受死的历史事实。至于这一事件的神学意义，则留给新约书信的作者去解释。历史陈述是“耶稣死了”，神学解释说“基督⋯⋯为我们的罪死了”（林前十五3）。让我们来思想主耶稣在那天所遭受的各种痛苦。

马太福音的叙事中，

一、被兵丁戏弄（太二十七27–30） 罗马官方对耶稣的控告是，他宣称自己是犹太人的王（太二十七37）。士兵抓住这一控告，向王表示“敬意”。对一个被鞭打过的无辜囚犯来说，这是一种很残酷的方式。但彼拉多却对此不闻不问，他很庆幸终于摆脱了这个犯人。首先，士兵们脱掉了耶稣的衣服，给他穿上一件士兵穿的旧袍子。试想一下，和平之君（赛九6）竟被迫穿上废旧的军装！马太描述这件袍子是朱红色的，但马可说这件袍子是紫色的。其实两者并不冲突；用“紫红色”来形容一件褪色的袍子是恰当的。想像一下，当这件袍子被扔在主血淋淋的身体上时，他是怎样的感受！王都有冠冕，于是士兵用荆棘编了一个冠冕，戴到耶稣头上。他们又把一根苇子塞到他手里，跪在他面前，喊着说，“恭喜，犹太人的王啊！”他们重复着这虚假的敬礼，却不知道他们所嘲讽的这一位真是万王之王、万主之主。接着，他们又做了一件事，这是臣民绝不会对王做的：他们吐唾沫在他的脸上，又用苇子打他的头。一些士兵跪在他面前，另一些士兵向他吐唾沫或打他的头（赛五十6）。耶稣默不作声地忍受了这一切的羞辱和疼痛，不发一言，也不还击（彼前二18及以下）。他的顺服绝不是懦弱的表现，而是刚强的彰显。

马可福音的叙事也相仿。然后，罗马士兵羞辱嘲笑耶稣，鞭打他，朝他吐口水，装作拜他。罗马士兵当然要嘲笑一个自称是王的犹太人！ “除了凯撒，我们没有王。”（约十九12–15）主耶稣默默承受，毫不反抗；这是马可福音的读者在面对当局逼迫的时候需要明白的教训（彼前二21–24）。然而，这还不是人对神儿子所做的最邪恶的事。现在，他们要领他到城外，把他钉在十字架上。神的仆人要为这些钉他的人牺牲，为他们赎罪。

约翰福音的叙事，彼拉多称他为“犹太人的王”（约十八39），于是兵丁决定应该给“王”预备王冠和袍子。犹太人曾因他自称是先知而取笑他（太二十六67–68），而此时，外邦人却因他自称是王而取笑他。在希腊原文中，约翰福音十九章3节所用的动词时态表明那些兵丁反复来到他面前、戏弄他、用手打他。地狱的邪恶势力那一天在彼拉多的大厅里几近全盛。罪给这世界带来了荆棘和蒺藜（创三17–19），因而当创造主在十字架上担当世人的罪时，带着荆棘冠冕才合宜。是他亲手创造了金属，把它埋藏在地里；而今，这金属却被打造成钉子，钉入他的手脚。