12月19日灵修

约翰福音的叙事，至此，他们的恐惧烟消云散。他们确知主是活着的，也确知主看顾他们。他们既“与神相和”，也有“神所赐的平安”（腓四6–7）。他们从主那里领受了神圣崇高的使命，也领受了完成那使命所需要的能力。耶稣也赐给他们一个极大的特权，要他们去把赦罪的好消息传遍世界。他们下面要做的就是留在耶路撒冷，直等到圣灵的降临。

从不信到信（约二十26–28） 在主耶稣复活的那天晚上，门徒聚集到一起，唯独多马没来。为什么呢？莫非他因为太失望而不想和朋友们在一起？然而我们在灰心失意的时候，就更需要朋友！在这种时候，独处只能使我们越发灰心，灰心会变成自怜，那就更糟糕了。多马或许害怕了。然而约翰福音十一章16节似乎表明，多马基本上来说是个勇敢的人，他甚至愿意去犹太与主一同受死！约翰福音十四章5节揭示出，多马是一位有属灵心志的人，他想要认识真理，并为此不羞于发问。此外，多马似乎也有些“悲观”气质。我们称他为“多疑的多马”，但耶稣并没有因他疑惑而责备他，而是因他不信而责备他：“不要疑惑，总要信。”疑惑是理智方面的问题：我们想要信，但因着问题和困惑而不能信。不信则是心理方面的问题，我们只是不愿相信。多马不愿相信的到底是什么？他不愿相信其他基督徒所说的耶稣基督已复活了。约翰福音二十章25节里的“说”意思是，门徒“一直对他说”他们见到了活着的主耶稣基督。毫无疑问，那些妇女以及以马忤斯的门徒也都作了同样的见证。一方面，我们颇为欣赏多马想要有亲身经历；但另一方面，他要主满足他所设立的某些条件，我们必须指出这是他的错处。就像当时的大多数人一样，多马有两个名字：“多马”是亚兰语，而“低土马”是希腊文。这两个名字都是“孪生”的意思。多马的孪生弟兄是谁，我们不知道。但有时候，你我会觉得自己仿佛就是他的孪生弟兄！有多少时候，我们拒绝相信神，固执地要求神向我们证明他自己！我们不该在主日错过与神的百姓相聚的时光，多马的经历就是绝好的警告（来十22–25）。由于多马不在场，他就没有见到耶稣基督，没有听到耶稣讲的“愿你们平安”的话，也没有领受到主给他们的使命和属灵生命的恩赐。在这个星期里，他本来可以经历到喜乐和平安，却反而忍受了恐惧与不信的煎熬！有些个主日，你不想去教会，想留在家里，若遇到这样的试探，就请想想多马。你也许永远都不知道，就因为某个主日不去参加崇拜，你会错过何等特别的祝福啊！但多马下个主日还是来了，这点值得称赞。其他十个人已经告诉多马，说他们看到了主的双手和肋旁（约二十20），所以多马才想要检验一下。耶稣让拉撒路复活的时候，多马也在场；到这时候，他为什么要对主自己的复活心存质疑呢？但他仍想要证据，“眼见为实”。多马的话有助于我们理解疑惑和不信之间的差别。疑惑是说：“我不能信！我有太多问题！”而不信是说：“你若不把我要的证据给我，我就不信！”实际上，在希腊原文中，多马说的最后一句话用的是加倍否定的语气：“我决不相信！” 耶稣听到了多马的话，他不需要谁向他汇报。到了下一个主日，主又出现在他们中间（门还是锁着的）。这一次，他要亲自处理多马不信的问题。他仍然对他们说：“愿你们平安！”尽管多马不信，其他门徒在主里仍有平安和喜乐。为了把我们提升到应有的位置，主俯就我们所能体验到的水平，真是太有恩慈了！基甸从神那里要“印证”，神就给了他印证（士六36–40）。同样，神也满足了多马的要求。圣经没有记载说多马接受了主的邀请。到了要证实他信仰的时候，多马反而不需要证据了！我们主所说的话直译出来就是：“不要变得没有信心，而要成为信徒。”耶稣看到有一种危险的思绪正在多马的心中发生作用，他想让它停下来。希伯来书三章是对这一点最好的诠释。在那一章圣经中，神警告我们要提防“不信的恶心”（来三12）。要想弄懂疑惑和不信的心理学根源还真不容易。或许那与个性有关吧。有些人天生就比较容易信任别人。或许多马非常沮丧，不想再走下去了，于是“甩出质疑”，但他并不真的期待耶稣会给他回应。无论如何，他总要面对自己说过的话，他得要做出抉择。约翰福音二十章29节表明，多马的见证不是由于他摸到了耶稣，而是由于他见到了耶稣。多马说：“我的主！我的神！”这句话见证了耶稣基督是神。在约翰福音中，约翰记载了好几处这样的见证，这是最后一次。其他的如施洗约翰（约一34）、拿但业（约一49）、耶稣本人（约五25，十36）、彼得（约六69）、得医治的盲人（约九35）、马大（约十一27），当然还有约翰本人（约二十30–31）。得知主关心“多疑的多马”个人，我们会大得鼓励。主想要巩固多马的信心，让他享受到耶稣为跟随他的人所预备的祝福。多马提醒我们，不信会使我们失去祝福和机会。质疑耶稣所做的一切听起来像是有知识、有智慧的做法，但这些质疑通常证明这样的人心里刚硬，没有寻求的心。多马代表的是对人生采取“科学方法”的那些人。但这种看法并不奏效！怀疑论者说：“我不相信，除非⋯⋯”他这样说，就表明他已经相信了！只不过他所信的是他自己设计的检测或实验才是有效的！他若对自己的“科学方法”有信心，为什么就不能对神所启示的真道有信心呢？我们需要提醒自己，每个人都是凭信心生活，关键在于我们所信的对象是什么。基督徒把信心放在神和他的话语上，未得救的人则把信心放在自己身上。

从死到生（约二十29–31） 约翰若不把复活的神迹写给他的读者，他就不能收笔。我们不要看着多马和其他门徒，就艳羡他们，好像我们现今不能经历基督的复活大能似的。约翰写这卷福音书的目的，就是要使每个世代的人都可以知道耶稣是神，信靠他可得永生。我们没必要“看到”耶稣基督才信。不错，早期基督徒看到了他们的主，知道他活着，这是神给他们的祝福，但那并不能拯救他们。他们得救，不是因着看见，而是因为相信。纵观约翰福音，信是约翰强调的主题。这卷福音书有将近一百次提到信耶稣基督。如今，你我看不到基督，也看不到约翰在这卷书中记载的耶稣所行的神迹。但这记载仍在这里，我们需要的就是这些。 “可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17；也请留意约壹五9–13）我们在读约翰的记载时，就可以面对面地见到耶稣基督，看到他如何生活、听到他说了什么、看到他做了什么。所有证据都指向一个结论，那就是耶稣的确是神成了肉身来的，是世人的救主。