12月15日灵修

马太福音的叙事中，

三、他们亲自见到复活的基督（太二十八9–15） 当我们遵行神话语的时候，神会就近我们。主在园子里已经向抹大拉的马利亚显现（约二十11–18；可十六9）。请注意，主复活后头两次都是向信主的妇女显现。这些妇女不仅最后离开各各他，也最早来到坟墓前。她们对主的忠诚得到了奖赏。 “愿你们平安！”可以翻译为“恩典”。复活那日的这个问候是多么的美妙！妇女们抱住他的脚，拜他。她们心中肯定感到害怕，因为主立刻用他典型的话语鼓励她们：“不要害怕！” 不仅天使叫她们去传扬基督复活的消息，主也亲自差派她们。 “弟兄”这个称呼表明主与跟随者之间的亲密关系。耶稣那天早上对抹大拉的马利亚说了类似的话（约二十17）。他重申了天使的指示，吩咐门徒去加利利见他（见太二十八7）。在客西马尼园的时候，耶稣曾告诉门徒他将会从死里复活，并要在加利利见他们，可门徒们却忘记了（太二十六31–32）。

马可福音的叙事也相仿，抹大拉的马利亚跑来见彼得和约翰，报告她的发现（约二十2–10）。等他们走了以后，马利亚继续呆在那里，这时候，耶稣向她显现（约二十11–18）。从她与耶稣的对话看，马利亚显然还不太明白天使所说的话，但她是第一个见到复活的基督的人。马可福音十六章8节让我们感觉妇女似乎都跑光了，但马可福音十六章9节说马利亚亲眼见到耶稣。耶稣向马利亚显现之后，又遇见那些跑去报告门徒的妇女（太二十八9–10）。开始的时候，她们又欢喜，又害怕，但她们遇见复活的基督之后，找到门徒，告诉他们这个大好的消息（太二十八8）。 “听见福音”与“亲眼见到复活的主”是两码事。如果你亲眼见过，肯定有话对别人讲。马可福音十六章9至14节的重点是门徒不信，他们听见福音并不欢喜，而是哀恸哭泣。他们不相信妇女的见证吗？或许，因为犹太人的法庭不接受妇女的证词。

路加福音的叙事，妇女顺服天使对她们的托付，跑去告诉门徒这个好消息，但门徒不相信她们！ （根据马可福音十六章14节，耶稣后来责备他们不信。）抹大拉的马利亚请彼得和约翰去检查坟墓（约二十1–10），他们也看到耶稣不在那里的证据。不过，证据显示的只是尸体不见了，而且似乎没有发生过暴力事件。当马利亚徘徊在坟墓旁哭泣时，耶稣亲自向她显现（约二十11–18）。看到空坟墓和空空如也的裹尸布是一回事，遇见复活的基督则完全是另一回事。今天我们虽不能见到坟墓里的证据，却可以在神默示的话语中找到见证人的证据。而且，我们能够活出对耶稣基督的信仰，自己知道他在我们里面活着（加二20）。请记住，这些妇女并没有预料会看到耶稣活着。她们已经忘了主复活的应许，去坟墓那里只是为了膏抹主的身体。说她们产生了幻觉、自以为看到了耶稣，这种说法根本不顾事实证据。难道这么多人都同时对同样的事产生幻觉吗？不太可能。他们成为激情洋溢的见证人，甚至对他们的领袖作见证，证明耶稣基督已经复活！

约翰福音的叙事，马利亚为何要转过身来，不和那两位陌生人继续说话呢？莫非她听到身后有声音吗？莫非那两位天使站了起来，认出是主来到了吗？这两个猜想或许都对，或许都不对。她知道主的身体不在坟墓里，那为什么还留在那里不走？她为何没有认出自己苦苦找寻的耶稣呢？或许是因为耶稣刻意向她遮蔽了自己的容貌，正如他向以马忤斯的两位门徒遮蔽了自己的容貌一样（路二十四13–32）。此时，天色尚早，园中的这个角落或许仍然在黑暗当中。也或许是她的泪水让她的视线模糊不清。耶稣问她，“为什么哭？”那两位天使也曾这样问过她。她若知道主活着，那此时就正是赞美的时候，可她却仍在哭泣，多么令人惋惜呀！主接着又问她：“你找谁呢？”（他在客西马尼园的时候，也曾这样问那些前来抓捕他的兵丁——约十八4。）“耶稣知道我们一切的忧伤”，知道这一点，我们会大得激励。救主知道马利亚很伤心，她的心此时也颇为烦乱。主耶稣没有责备她，而是温柔地向她显现。他只要叫出她的名字，马利亚立刻就认出他来。他的羊听（认得）他的声音，他也按著名叫他们（约十3）。显然，马利亚这时已经转身离开了耶稣，因而当主叫出她名字的时候，她还要转回来面对耶稣。看到她所敬爱的主的容颜，她颇为吃惊，但这又是何等蒙福的时刻啊！此时此刻，她似乎无言以对，只是说：“拉波尼！”意思是“我的主，我的老师”。除了这里，四福音书中还有一处用了拉波尼这个称谓，就是马可福音十章51节（在希腊文本中，“主”就是“拉波尼”）。 “拉比”和“拉波尼”意思相同，都是尊称。在后来的年日里，犹太人所认可的是三个层次的教师：拉卜（最低的）、拉比和拉波尼（最高的）。马利亚不仅和耶稣说话，还抓住他的双脚不放。这是很自然的举动：她刚刚找到他，因而不想失去他。关于他荣耀的新状态，她和其他信徒还有许多东西要学。他们想要和他朝夕相处，就像他被钉十字架之前的日子一样。耶稣允许其他妇女抱他的脚（太二十八9），他没有禁止她们。那他为什么要对马利亚说“不要摸我”呢？ （英王钦定本的翻译为“不要拉住我”——编者注）因为他还没有升上去见他的父，因此马利亚还会有机会见到他。耶稣复活以后还会留在地上四十天，而且常常会向信徒显现，把属灵真理教导给他们（徒一1–9）。马利亚不必惊慌，这不会是她最后一次与主见面。另一个原因是她还有工作要做：耶稣要她去告诉他的弟兄说他已复活了，他要升上去见他的父。 “他称他们为弟兄也不以为耻”（来二11）。 “我要将你的名传与我的弟兄”（诗二十二22）。他曾把属他的人称作仆人（约十三16）和朋友（约十五15），而今他却把他们称作弟兄。这意味着他们也享有他复活的能力和荣耀。有些圣经学者以为耶稣那天早上的确回到了父那里，这就是他所说的升上去见他的父，但在新约圣经中找不到其他段落支持这一解释。有人说他应验了赎罪日所象征的实意，即他去父那里是把血呈现在父面前，我以为这一说法把预表解释得有些牵强（利十六）。若果如此，他没有血可呈现。他在十字架上为我们的缘故成为罪的时候，就已经呈上了血。在他复活的荣耀里，耶稣是“有骨有肉”的（路二十四39），不是“有血有肉”的。复活本身即证明赎罪的工作已完成了（“复活，是为叫我们称义”——罗四24–25）。既然如此，他还需要做更多吗？我们的主从来不说“我们的父”或“我们的神”。他与父的关系和门徒与父的关系是不一样的，他也着意不把两者混淆起来。我们说“我们的父”和“我们的神”，因为所有信徒都是一家人，在神面前都有同等的地位。他提醒马利亚和其他信徒，神是他们的父，他升天以后要在天上和父在一起。耶稣在楼上的那个房间里也教导他们说：他要回到父那里去，这样圣灵才会降临到他们身上。耶稣还是同一位耶稣，只不过现在有了荣耀的身体，门徒和他的关系便不同于从前了。我们一定要谨慎，不可“凭肉体”与基督相交（林前六16），也就是不可以为耶稣仍在卑微的状态下与他相交。他如今是被高举的神的儿子，满有尊荣。我们也要以他当受的尊荣来敬拜他。有些人在公共场合作见证、祷告或唱诗时幼稚随便，这表明他们并没有理解保罗在哥林多后书五章16节所说的话。约翰与耶稣在餐桌旁一起吃饭的时候，他可以靠在耶稣胸前（约十三23）。可当他在拔摩海岛上遇见耶稣的时候，他仆倒在耶稣脚前，像死了一样（启一17）！马利亚若是抓住耶稣不放，只在乎自己和主在一起，那就是自私、不顺服了。她站起来，来到众门徒聚集的地方，把主复活的好消息告诉他们。她说，“我已经看见了主！”（请留意约二十14、18、20、25、29）。马可记载道，这些信徒正在哀恸哭泣，他们不信马利亚所说的话是真的（可十六9–11）！马利亚自己也曾哭泣，可耶稣把她的哀伤化为了喜乐。他们若信马利亚的话，他们的哀伤也会变为喜乐。不信可以让人陷入可怕的麻木状态，难怪神警告我们要谨慎“不信的恶心”（来三12）。马利亚不仅讲了耶稣复活的事实，以及她亲自见到了耶稣本人，她也向他们汇报了耶稣对她说过的话。在此，我们再次看到神的话语是何等重要。马利亚不能把她本人的经历传递给其他门徒，但她却可以分享神的话语；能给人心带来信心的就是那道（罗十17）。永活的基督分享了他永活的道（彼前一23–25）。基于翔实的证据而有的信心很好，但证据应当引领我们到神的话语那里，而神的话语则应引领我们来到救主面前。接受某个教义并且捍卫它是一回事，与永活的主有个人关系则是另一回事。彼得和约翰相信耶稣复活了，但直到那天晚上他们才和其他门徒一起见到复活的基督。 （耶稣曾在那天下午的某个时候向彼得显现，路二十四34；林前十五5。）不能引领我们有经历的证据不过是僵死的教条。关键在于信靠神的真道。基于历史的信心说：“基督活着！” 得救的信心说：“基督在我里面活着！” 你有得救的信心吗？