12月14日灵修

马太福音的叙事中，对于耶稣的复活，当时的信徒经历了几个不同的阶段。

一、他们以为他死了（太二十八1） 守在基督十字架旁的妇人们，一大早就带着香料来到坟前，好膏抹耶稣的身体。她们以为耶稣死了。事实上，她们也不知道怎样才能搬开堵住墓门的大石头（可十六3）。说起来真有些不可思议，尽管主反复教导他会复活（太十六21，十七23，二十19，二十六32），他们还是不信。我们绝不能低估耶稣基督复活的重要性。世人信他死了，却不信他从死里活了过来。彼得五旬节讲道强调了耶稣的复活。事实上，整本使徒行传都在强调这一事实。那耶稣的复活究竟意味着什么？它证明耶稣是神的儿子。耶稣曾说他有权柄把命舍了，也有权柄取回来（约十17–18）。它证实了圣经的真实性。旧约和耶稣都明确教导过他的复活（见诗十六10，一一〇1）。耶稣若没有从坟墓中走出来，这些经文就不是真的。它确保我们将来的复活。因为耶稣死而复活，有一天我们也要复活像他（帖前四13–18）。事实上，基督教信仰的整个架构就建立在复活的基础上。去掉基督的复活，我们就没有了盼望。它证明将来有审判。 “因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒十七31） 这是基督在天上做祭司的基础。因为他靠无穷之生命的大能活着，他能拯救我们“到底”（来七23–28）。他永远活着，为我们代求。它赐给基督徒生活的力量。我们不能靠自己的力量为神而活。唯有基督复活的大能在我们里面做工，也透过我们做工，我们才能遵行他的旨意，荣耀他的名（见罗六4）。它确保我们将来的基业。因为有活泼的盼望，我们可以满有盼望地生活。无生命的盼望会变得越来越微弱，最终破灭。但因为耶稣基督活着，我们有荣耀的将来（见彼前一3–5）。每次神的百姓在主日聚会时，他们都在见证耶稣活着，见证教会得到了属灵的祝福。但在第一个主日，主的跟随者聚在一起时却是沮丧挫败的。 

二、他们听说他复活了（太二十八2–8） “忽然，地大震动”（太二十八2）。有两个天使出现（路二十四4），其中一个将堵住坟墓的石头滚开了。看守坟墓的士兵肯定被这突如其来的超自然现象吓得浑身乱战。那石头滚开，不是为了让耶稣走出来，因为他已经离开了坟墓，而是让在场的人亲眼看到坟墓是空的。其中一个天使对妇女说话，平息了她们的惊恐。 “他不在这里！你们来看！”我们要牢记，这些妇女和门徒一样，并没有指望耶稣仍旧活着。她们在坟墓中看到了什么？裹尸布放在石板上，仍旧保持着躯体的形状（约二十5–7）。耶稣已经穿过裹尸布，把它们留下作为他复活的证据。它们就像空空的茧那样放在那里，没有挣扎的迹象，仍旧整整齐齐。甚至裹头巾（用来包裹他脸的那块布）也是整齐地叠好了放在一旁。我们不能像第一个复活节主日的信徒那样，去查看这个证据，但我们有神话语的确据。耶稣原不能被死所拘禁（徒二24）。他曾应许从死里复活，他的话从不落空。早期信徒的显著改变也是他复活的证据。前一天他们还躲起来，沮丧挫败。第二天他们就宣告基督的复活，在喜乐的得胜中行走。事实上，他们甘愿为复活的真理而死。如果这一切只是虚构的传闻，就绝不能改变他们的生命，使他们能放下自己的生命，为真理殉道。教会的存在、新约和主日进一步证明耶稣活着。犹太人是神拣选的民族，数世纪以来，他们尊荣第七日即安息日为圣日。然后，变化出现了：犹太人和外邦人在教会中合而为一，成为神的子民，他们在一周的第一天即主日聚会。如果耶稣没有复活，新约就是一个天大的谎言，因为它每一处都指向一位复活的基督。同样，基督徒在各自的生命中也经历到了耶稣复活的大能。尽管单单内在、主观的感受不能证实主的复活，但与其他证据结合起来，就极大地增强了这一事实的说服力。不过，人仍有可能自我蒙骗。各种异端教派的“信徒”都宣称他们的方式是真的，因为他们经历过。但基督徒有教会历史、圣经和可靠的见证人来支持他们个人的信仰经历。 “你们来看！”之后是“快去告诉！”我们不能将复活的信息私藏起来。天使打发妇女们去告诉（所有人）基督的门徒。他们本该正期待着这个消息，但与此相反，他们听到的时候仍在怀疑。

马可福音的叙事也相仿，

3. 仆人复活（可十六1–8） 耶稣基督“被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗四25）。死的救主不能救人。耶稣基督在十字架上的牺牲是福音的一部分，他从死里复活也是福音的一部分（林前十五1–8）。实际上，在使徒行传里，教会主要是见证耶稣的复活（徒一22，四2、33）。耶稣基督的复活证明他真是自己所宣称的那位：神的儿子（罗一4）。他早就告诉门徒他要从死里复活，但他们不明白那是什么意思（可九9–10、31，十34）。连当日早晨到坟墓去的妇女也没指望看见复活的主。实际上，她们买了香膏，要去膏耶稣的身体，因为约瑟和尼哥底母将耶稣匆匆下葬，没来得及处理妥当。我们把四部福音书的记载结合起来，可以得出下面这个第一日复活后显现的顺序：（1）向抹大拉的马利亚显现（约二十11–18和可十六9–11）；（ 2）向其他妇女显现（太二十八9–10）；（3）向彼得显现（路二十四34和林前十五5）；（4）向去以马忤斯的两个门徒显现（可十六12和路二十四13–32）；（5）向马可楼里的十个门徒显现（可十六14和约二十19–25）。天还未亮，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚并撒罗米和约亚拿（路二十四10）朝耶稣坟墓那里走（约二十1），她们赶到的时候，天刚亮（路二十四1）。她们第一个意外是发现石头从坟墓滚开了（太二十八2–4），她们可以直接进去。第二个意外是在坟墓里遇见两位天使（路二十四4；马可只着重讲一位天使）。第三个意外是听见他们所传的信息。难怪这些妇女又害怕，又惊奇！她们听见的信息就是：耶稣不在这里，他已经复活了；并且他要在她们前面先往加利利去，要在那里见她们。这些妇女是最早传耶稣复活这一荣耀信息的宣教士！注意，这里专门提到鼓励彼得的话（可十六7），别忘了是彼得帮助马可写了这卷福音书。

路加福音的叙事中，

不知所措的心：主打开了坟墓（路二十四1–12） 我们不知道耶稣从死里复活是在七日头一日的具体哪个时刻，但肯定相当早。地震的作用和天使显能（太二十八2–4）使坟墓洞开，不是让耶稣出来，而是让见证人进去。 “你们来看，去传扬！”是给教会的复活节命令。抹大拉的马利亚曾得到耶稣的特别帮助，她对主死心塌地（路八2）。她在十字架处徘徊（可十五47），后来又第一个到坟墓那里。和她在一起的有雅各的母亲马利亚、约亚拿和其他虔诚的妇女（路二十四10），她们准备安葬耶稣的遗体。这是悲伤的爱心之举，而当她们发现耶稣活着时，悲伤变成了喜乐。 “谁会滚开那个大石头呢？”她们主要担心的是这一点。罗马士兵不会撕掉封印，尤其不会为了一群哀悼的犹太妇女这样做。但神为她们解决了这个难题；坟墓门大开，而尸体不在那里，不用安葬！那一刻，两个天使出现了。马太福音二十八章2节和马可福音十六章5节只提到一位，就是带给妇女信息的那一位。天使的信息中有责备的意味，他提醒她们记性太坏！耶稣不止一次告诉跟随者，自己将受苦受死，然后从死里复活（太十六21，十七22–23，二十17–19；路九22、44，十八31–34）。神的子民忘了神的话，过着失败的生活，这是多么可悲。今天，神的灵会帮助我们记得他的话（约十四26）。

约翰福音的叙事，然而，就连和他最亲近的跟随者都没有马上明白他复活的荣耀真理。他们还沉浸在悲痛中，渐渐才明白过来他们的主不是死的，而是活着的！当他们完全意识到主已复活时，一切都翻转了！对于抹大拉的马利亚来说，主的复活意味着眼泪变为喜乐（约二十1–18）；对于那十位门徒而言，主的复活意味着他们脱离了恐惧，有了勇气（约二十19–23）；对于多马而言，主的复活意味着不再怀疑，开始有确据（约二十24–31）。对于马利亚而言，重点在于爱；对于十位门徒而言，重点在于希望；对于多马而言，重点在于信心。在那个主日的早晨，抹大拉的马利亚经历到奇异的转变。她对复活真理的理解经历了三个阶段，彼得和约翰也有同样的经历。

1. 信心黯淡（约二十1–2） 抹大拉的马利亚和其他几位妇女一致决定，要在一星期的头一日来到坟墓，把安葬的事做完，来表达他们爱基督的心意。亚利马太的约瑟和尼哥底母迫于环境的压力，只能在匆忙之中做一些安葬的预备。此时，这几位妇女想要把安葬的预备做完，她们最关心的是如何进入坟墓。或许罗马兵丁会可怜她们，伸出援手吧。可她们不知道，刚刚发生了一次地震，大石头已经被天使挪开了！抹大拉的马利亚走在前头，最先来到坟墓跟前。她一见大石头已被挪开，就以为有人进去偷走了主的身体。我们或许会批评她这个结论下得太草率了，但我们若想想当时的情形，就很难想像她还能得出什么别的结论。天还没亮，她又是独自一人。像跟随主的其他人一样，她也不信耶稣会从死里复活。她跑去找彼得和约翰，把这消息告诉他们。此时两位使徒住在一起，其他信徒也知道他们的住所。或许他们就住在耶稣和他们见面的那个楼上的房间。有趣的是，马利亚用了“我们”这个代词，这就把其他几位妇女也包括在内了。可她们此时已经发现耶稣复活了（见可十六1–8；路二十四1–8）！她们随即离开了坟墓，把天使的讯息带给其他门徒。看到基督复活的头几位目击者是信耶稣的妇女，这一点颇为重要。在那个时代，犹太人并不看重女人的见证。当时的拉比说：“宁可把律法的话语烧掉，也不要把它们交给女人。”但这些信基督的妇女却掌握着比律法更伟大的信息，她们知道他们的救主复活了。马利亚的信心没有完全破灭，只不过是黯淡下来。那信心的光明仍在，只是被蒙蔽了。彼得和约翰的属灵光景大致也差不多。但过不了多久，他们三位就会走出阴霾，见到光明。

2. 信心如晓日初升（约二十3–10） 约翰福音二十章3节暗示，彼得率先向坟墓跑去，而4节却说约翰先到坟墓那里。或许约翰更年轻，身体更好，亦或者约翰只不过跑得更快而已。我们总是倾向于把这段赛跑“灵意化”，并把它和以赛亚书四十章31节以及希伯来书十二章1至2节联系起来。信徒若没有与主相交，就很难跑那信心的赛程。然而，我们还是要对这两人进行嘉许才是，他们毕竟有勇气在不知道前路如何的情况下跑进仇敌的领地。如果说这一切是个圈套，要捕获门徒，也不是没有可能。约翰到了坟墓那里，却谨慎地留在外面，向坟墓里面窥视。他可能想要彼得和他一起进入墓室。约翰看到了什么？裹尸布留在石台上，看不到任何暴力或犯罪的迹象。但裹尸布并没有裹着尸体，就像空空的茧一样！他似乎仍然可以从裹尸布的样子看到耶稣身体的轮廓。彼得也到了，他冲动地进了坟墓，我们大概也预料到他会这样做。他看到细麻衣空空地放在那里，裹头巾精心卷好了，另放在一处。盗墓的人不会精心地把裹尸布从尸体上取下来，然后再把它整洁地放好。实际上，因为裹尸布里面裹有香料的缘故，想要把裹尸布从尸体上取下来而不扯破几乎是不可能的。裹尸布那样子被留在石台上，唯一的可能就是耶稣死里复活的时候从裹尸布里面出来了。约翰进了坟墓，看到了证据。他“看见就信了”。约翰在写这一段记载时，用了三个不同的希腊词来表达看这个意思。在约翰福音二十章5节里，他用的那个动词的意思是“向里窥视，向里面看”。在第6节，那个动词的原意是“仔细查看，观察”。而在第8节里，看见那个动词的意思是“思考后明白了”。他们对复活的信心此时才如晓日初升！耶稣的跟随者并没有预料到他会从坟墓里活着出来，这似乎令人难以置信。毕竟，耶稣曾多次告诉他们他会从死里复活。他在刚步入服侍不久就说过，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约二19）他复活以后，门徒想起来他说过这句话（约二22）；可仇敌也想起来了（太二十七40、63–64）。耶稣把自己比作约拿（太十二40），有两次他清楚地宣布说，他会在三天后复活（太十六21，二十19）。他在世的最后一星期的那个星期四，主再次应许说他会复活，并要在加利利与门徒见面（太二十六32；也见路二十四6–7）。彼得和约翰在他们属灵经历的这个阶段拥有什么样的信心呢？他们的信心在这时候是基于证据的。他们看到了裹尸布，知道耶稣的身体不在这里。然而，证据可以让理性信服，却不能改变生命。我们这些人所处的时代距耶稣复活的时候已达好多个世纪，没有实物的证据（坟墓、裹尸布）可供察验。但我们有神话语的记载（约二十9），这上面的记载是真实的（约十九35，二十一24）。实际上，主想要在门徒心中培养的也是对神话语的信心（见约二22，十二16，十四26）。彼得说得很清楚，我们信心的基础应该是神的话语，而不是个人经历（彼前一12–21）。当时，门徒只有旧约圣经。约翰福音二十章9节提到的“圣经”指的就是旧约圣经。早期教会也使用旧约圣经来向犹太人和外邦人证明耶稣是基督，证明他为罪人受死，以及他从死里复活（徒九22，十三16及以下，十七1–4等等）。福音也包含“又照圣经所说，第三天复活了”这样的信息（林前十五4）。而保罗和约翰所想到的旧约圣经是哪一处呢？保罗在诗篇第二篇7节看到了复活（徒十三33）。彼得在诗篇十六篇8至11节看到了复活（徒二23–36，也请留意徒十三35）。此外，彼得也引用了诗篇一百一十篇1节（徒二34–35）。以赛亚书五十三章10节所说的“延长年日”也被解释成对基督复活的预言。耶稣自己也用先知约拿的经历来预表他的受死、埋葬与复活（太十二38–40），这个信息也包括“三天”这部分内容。保罗在初熟节看到了复活的景象（利二十三9–14；林前十五20–23），这个信息也包含“第三天”这个含义。有些研究圣经的学者在何西阿书六章2节看到了复活和“第三天”的信息。耶稣复活以后，他并没有向每个人启示自己，而是向他所拣选要向别人分享福音信息的见证人启示自己（徒十39–43）。我们如今可以从新约圣经中找到这个见证。旧约和新约在这个见证上是一致的。律法、诗篇、先知和使徒都一起见证耶稣基督是活着的！彼得和约翰看到证据就信了。后来，圣灵借着旧约圣经证实了他们所信的。那天晚上，他们要见到主本人！曾经黯淡的信心如今如晓日初升，那光明会越来越明亮。

3. 信心如明光照耀（约二十11–18） 每当我想起抹大拉的马利亚独自一人在园中徘徊，就会想起箴言八章17节：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”马利亚爱主，她为了表达那份爱早早地来到园子里。马利亚回到坟墓的时候，彼得和约翰已经回家去了，因此他们没有机会把察验证据后得出的结论告诉她。马利亚仍然以为耶稣死了。这时我又想到另一节经文——诗篇三十篇5节：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”。马利亚哭了，那种大声的哀哭是犹太人表达哀伤的典型做法（约十一31、33）。真诚地哀伤没有错，因为神造我们就是要流眼泪的，哀哭是医治破碎心灵的良药。然而，基督徒的哀伤与世人绝望的哀伤绝不一样（帖前四13–18），因为神已经“借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前一3）。我们哀哭，不是因为我们所爱的信主的人去了天国，而是因为他们离我们远去，我们思念他们。马利亚往坟墓里看的时候，看到两个穿白衣的人，站在曾放有耶稣身体的石台两端。这让我们想起了施恩座上的两个基路伯（出二十五17–19）。神似乎在说：“现在有新的施恩座了！我的儿子已为罪付上了代价，进入神同在的门路已经开了！”马利亚见到这两个人，并没有大感吃惊，也没有证据表明她知道他们是天使。她与他们简短的交谈没有让她擦干眼泪，也没有让她烦恼的心安静下来。她定意要找到耶稣的身体。