11月9日灵修

我们现在再来看看第二个图景：朋友。

2. 朋友——我们必须顺服（约十五12–17） 我们大多数人都认识很多人，但朋友却未必多。有时候，就是朋友也不那么友好，甚至不那么忠心。看看犹大，他怎么样呢？ “连我知己的朋友，我所依靠吃过我饭的，也用脚踢我。”（诗四十一9）最忠心的朋友在我们最需要他的时候也可能会背弃我们。彼得、雅各和约翰在客西马尼园的时候本该祷告，但他们却睡着了。彼得什至三次不认主。我们彼此间的友谊以及我们对主的友谊都不完全，但主对我们的友谊却是完全的。然而，我们绝不可把朋友这个词解释得太有限了，因为在希腊原文当中，它的意思是“宫廷密友”。它描述的是君王或皇帝身边的“小圈子”。 （在约翰福音三章29节里，它指的是婚礼上的“伴郎”）。 “王的朋友”和王很亲密，也知道他的秘密，但他们仍然臣服于他，服从他的命令。这样看来，作朋友和作仆人并不矛盾。在圣经中，亚伯拉罕被称作“神的朋友”（代下二十7；赛四十一8；雅二23），他也是神的仆人（创二十六24）。这是对上一段所谈到的真理的最好例证。在创世记十八章，我们的主和两位天使去视察所多瑪的罪恶，途中却来看望亚伯拉罕。亚伯拉罕当时快要一百岁了，但他还是放下午休，接待了三位访客，保证他们有舒适的休息，还款待他们。在这一章的前15节里，亚伯拉罕一直在忙里忙外，他两次自称为仆人（创十八3、5）。请留意，这位老人家“急忙”如何如何，“跑”去哪里哪里，又催促其他人把该做的事做好，一副活脱脱的仆人形象。亚伯拉罕没有坐下来和他们一起用餐。他就像真正的仆人一样，站在旁边，随时听候他们吩咐。等到这章圣经的叙述进入后半部分，气氛就大不一样了，亚伯拉罕安静地站在那里，与主交流。此时他仍是仆人，但也是朋友。 “我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”主问道。神把秘密分享给亚伯拉罕，显然是把他当朋友看。耶稣称门徒为“朋友”，他描述的也是这样一种关系。这当然是一种爱的关系，对他自己来说是这样，在门徒彼此之间也是一样。 “王的朋友”不该为了获得关注和高位而彼此争竞。他们都是“内部圈子”的成员，不是为了获得高位，而是为了服侍王。而门徒却常常为了谁最大而彼此争论，耶稣的话对他们的自私行径该是何等振聋发聩的斥责啊！耶稣怎么可能吩咐我们彼此相爱呢？难道真爱是吩咐得来的吗？我们一定要记得，基督徒的爱本质上不是一种“感觉”，而是出自意志的行为。我们爱的证据不在于感觉，而在于行动，甚至到为基督、为彼此舍命的程度（约壹三16）。耶稣为他的朋友舍命，也为仇敌舍命（罗五10）！在这个过程中，肯定也有情感的投入，但真正的基督徒的爱是出自意志的行为，它意味着像神对待我们那样对待别人。所以，我们和基督之间的友谊涉及爱和顺服。它也涉及知识：他“让我们成为局内人”，让我们知道他的计划。的确，他是我们的主（约十三13、16），但他并没有把我们当仆人来对待。我们若照他的吩咐来行事，他就把我们当朋友对待。亚伯拉罕成了神的朋友，因他顺服神（创十八19）。我们若与世俗为友，就是与神为敌（雅四1–4）。住在所多瑪的罗得也是得救之人（彼后二7），但他没有被称作神的朋友。神把他要如何处置平原各城市的计划告诉了亚伯拉罕，亚伯拉罕就能够为罗得和他的家人代求。在约翰福音中，仆人知道事情的进展！这点颇令人深思。在迦拿娶亲的宴席上，仆人知道酒的来历（约二9）。大臣的儿子得医治，也是他的仆人先知道的（约四51–53）。作为神的朋友，我们最大的特权之一就是学习更好地认识神，成为神的秘密的“局内人”。我们是他的朋友，应该就近他的宝座，倾听他的话语，享受他的亲密，顺服他的命令。大卫从前在逃命的时候，路过他的家乡伯利恒城。他多么想喝一口从城门边的那口井里打来的水啊！大卫的身边有三位勇士，他们听到了王的叹息，于是不顾生命安危去为王打水（撒下二十三15–17）。作王的朋友就是这个意思。耶稣在约翰福音十四章16节提醒门徒说，他们有这等特别的地位，完全是出于他的恩典。不是他们拣选了他，而是他拣选了他们！他从世人中拣选了他们（约十四19），分派他们照他的旨意而行。在此我们再次看到果子这个重要的词。我们是枝子，能分享到他的生命，并且结果子；我们是他的朋友，能分享到他的爱，并且结果子。我们是枝子，被天父修剪；我们是他的朋友，被圣子指引，他的话语掌管着我们的生活。分派这个词就是“任命”的意思。它是指把某人分别出来，给他特别的任务。神出于他的恩典拣选了我，把我分别出来，为的是让我进入世界中去结果子。他把我们差派到世界上（约十七18）作他的大使，要我们把王和他伟大的救恩告诉世人知道。我们向别人作见证，赢得他们归向基督，这样做就是结出果子、荣耀神了。真正作儿子、作门徒（约十五8）和作朋友（约十五15）有什么证据呢？证据就是果子。这一点我在前文讲过。 “所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太七20）无论在哪里，只要是真正的果子，就会存留，而人造的“成果”至终会消逝。果子里面有结出更多果子的种子，因而这个过程会不断持续下去。凡从神的灵生的，上面都有永恒的印记，并会持续下去。耶稣再次提到祷告的特权。王的朋友当然会和他们的主谈话，把自己的重担和需要告诉王。在君主制时代，受邀向君王或女王讲话是一项殊荣，然而耶稣基督的朋友无论何时都可以向他说话。他们可以随时来到主的施恩座前。约翰福音十五章15至16节概括了作万王之王的朋友是什么意思。这是让我们谦卑下来的经历，因为是他拣选了我们，不是我们拣选了他。这一点我们心里一定要记得，免得我们骄傲起来，就自以为是。这也意味着我们要打开心扉，侧耳而听，听听他对我们说什么。 “你曾听见神的密旨吗？”（伯十五8）“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗二十五14）我们必须侧耳而听，保持警醒。然而，做这一切的目的是为了顺服他，完成他的工作。王有工作要人去做，我们若爱他，就会听从他的吩咐。我们会努力结果子，让他喜悦，让父得荣耀。让他喜悦应该成为我们的喜乐。耶稣提醒他们（还有我们），让他们知道最重要的诫命是彼此相爱。随后他结束了这一段信息。新约中有许多含有“彼此”的句子，这些句子都可以用“彼此相爱”这句话来概括。耶稣已经把这个诫命给了那十一个门徒（约十三34–35），现在他又重复了两次（约十五12、17）。这个诫命在新约书信中还会以这样或那样的方式出现好多次，尤其是在约翰一书当中。王的朋友不仅要爱王，还要彼此相爱。看到朋友们彼此相爱，彼此同工来遵守他的命令，主的心该是何等喜乐啊！这一段学习从葡萄园开始，到宝座前结束！下一段学习会带我们上战场，在那里我们将经历到这个失丧世界的憎恨。我们若不像枝子那样常在主里面，像朋友那样顺服他，就绝不能应对这世界的抵挡。我们若不彼此相爱，怎能指望去爱这世上失丧的男男女女？我们若没有作为王的朋友与他一起行进，就永远不能在仇敌面前组成联合阵线。 “因为离了我，你们就不能做什么”（约十五5）。离了主，我们还不单单是变成残疾，或迈不动步，我们简直就成了瘫子，毫无指望！我们就什么也不能做！我们若常在他里面，靠近宝座前，无论他吩咐我们做什么，我们都能做到！何等大的特权啊！何等大的责任啊！