11月8日灵修

在约翰福音的记载中，耶稣共说了七段以“我是”开头的论述，这里是第七段，也是最后一段。然而，耶稣并不止于讲这个概念，而是继续用“朋友”的图景。耶稣用“枝子”和“朋友”这两个图景来描述信徒，这样既揭示出我们的特权，也揭示出我们的责任。我们作为他的枝子，既有特权分享他的生命，也有责任常在他里面。我们作为他的朋友，既有特权知道他的心意，也有责任顺服他的旨意。

1. 枝子——我们必须常在他里面（约十五1–11） 种植葡萄园对以色列的生活和经济来说太重要了。希律所建的圣殿上就装饰着金色葡萄藤的图案。当我们的主用这个意象时，他并没有引入什么新东西；每一位犹太人都熟悉葡萄藤是什么。这个寓言共有四个要素，我们若懂得了，就可以从中受益。

（1）葡萄树。实际上，圣经中出现过三种葡萄树。过去的葡萄树就是以色列民族（见诗八十8–19；赛五1–7；耶二21；结十九10–14；何十1）。神出于他恩典的作为，把以色列“移植”到迦南地。凡他可能赐予的福气，他没有一样不给以色列的。 “我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？”神这样问道（赛五4）。如果说有哪一个民族拥有成功所需要的一切，那就是以色列了。但这棵葡萄树却结了野葡萄！以色列不行公义，却大肆欺压；它没有结出公义，反倒结出不义，受害者的悲声上达于天。神必须要对付以色列民族，要管教她，但管教也没能带来持久的结果。神自己的儿子来到葡萄园里，他们却把他赶出去，杀了（太二十一33–46）。也有未来的葡萄树，就是启示录十四章14至20节所描述的“地上葡萄树”。这里指的是外邦人的世界体系恶贯满盈，到了神该审判的时候。信徒是“天上葡萄树”的枝子，但未得救的人是“地上葡萄树”的枝子。未得救的人依赖世界来获得养生之物和满足感，而信徒所依赖的是耶稣基督。耶稣再来时，“地上葡萄树”要被砍下来，并被毁掉。现在的葡萄树就是主耶稣基督；当然，葡萄树也包括枝子。他是“真葡萄树”，也就是说，“其他的葡萄树都是这棵真葡萄树的翻版”。作为基督徒，我们不要靠替代品来生活！葡萄树和枝子所象征的类似于头和身体，它们都象征着我们和基督有着活泼的关系，我们属他。我们后院里有一棵很小的葡萄藤。然而我们所栽种的葡萄，倘若和今天圣地所栽种的比起来根本算不得什么。我们那是脆弱的植物，折下一根枝子很容易。但我在圣地见到的葡萄树却不是这样，那里的葡萄树又大又壮，无论何人，想要折下一根成熟的枝子而不伤及葡萄树的主干几乎不可能。我们和基督的合一是活泼的，这样才能结果子；是充满爱的，这样才能享受他；是持久的，这样我们才无需害怕。

（2）枝子。枝子究其本身而言是脆弱无用的，拿来挂东西或烧火还行，但不能用作建筑材料（读一下以西结书十五章）。枝子本身并不能维持生命，它必须从葡萄树的主干获取生命。只有当我们借着圣灵与基督相交时，我们才可能结果子。圣经中给出了好几个关于基督与信徒之间关系的意象，这些意象都强调了合一与相交的重要概念。比如：身体与肢体（林前十二）、新妇与新郎（弗五25–33）、羊与牧羊人（约十）。若把肢体从身体上砍下来，那这肢体就必死无疑。婚姻带来的是合一，但维持相交却需要夫妻每天委身，每天付出爱。牧羊人把羊带进羊群里来，但羊一定要跟随牧羊人才能得到保护和喂养。作为信徒，我们越早发现自己不过是枝子，就能越好地与主相连。因为那样一来，我们就会知道自己的软弱，并且愿意承认自己需要主赐力量。这里的关键词是“常在”；这个词在约翰福音十五章1至11节里共出现了11次（在十五章11节译作“存在”）。 “常在”是什么意思呢？它的意思是保持和基督的相交，这样，他的生命就可以在我们里面并透过我们来工作，结出果子。这当然涉及神的话语，也涉及我们承认罪。这样，就没有什么可以拦阻我们与他相交（约十五3）。此外还涉及顺服他，因为我们爱他（约十五9–10）。那么，怎样才能知道自己是“常在基督里面”呢？有没有特别的感觉呢？没有，但常在基督里总会表现出特别的证据。这些证据很清楚，不会错的。首先，你若常在基督里面，就会结果子（约十五2）。至于那“果子”到底是什么？我们后面会谈到。此外，你也会经历到父的“修剪”，这样你就能结更多果子（约十五2）。常在基督里面的信徒祷告会蒙垂听（约十五7），并且对基督乃至对其他信徒有越来越深的爱（约十五9、12–13）。他也会经历到喜乐（约十五11）。这种“常在”的关系对枝子和葡萄树而言是自然的，但在基督徒的生命中，这样的关系也需要培养，因它不是自动就来的。常在基督里面需要敬拜、默想神的话语、祷告、牺牲和服侍。然而，这一切是多么喜乐的经历啊！一旦你开始培养自己和基督这种深入相交的关系，你就不想再回到那种粗枝大叶、肤浅的基督徒生活中去了。

（3）栽培的人。栽培葡萄的人负责照看葡萄树，耶稣在这里说那是他父的工作。是天父“清理”或“修剪”葡萄枝子，这样它们就可以结出更多的果子。请留意这里逐渐递进的顺序：不结果子（约十五2），结果子，结更多果子，多结果子（约十五5、8）。许多基督徒向主祷告，求主让他们结更多的果子，但他们却享受不了此后修剪的过程！栽培葡萄的人修剪葡萄树，其方法不外乎两种：把已死的枝条剪去，免得这样的枝条滋生病虫害；他也会把尚有生命的枝条剪去，这样就不会消耗葡萄树的生命力，果子的质量也不会受到影响。实际上，栽培葡萄的人甚至会把整串葡萄剪去，这样留下来的葡萄质量就会更好。神不只要数量，也要质量。在葡萄种植业中，修剪葡萄树是最重要的一个环节，做这个工作的人一定要受过很严谨的训练，否则就会把整棵葡萄树毁掉。有些葡萄园主要让“初学剪枝的人”学两三年的时间，让他们学会在哪个部位剪，剪去多少，甚至下剪刀的角度都要学。神对信徒最大的审判莫过于不再管他，任凭他走自己的路。由于神爱我们，他会“修剪”我们，鼓励我们为他的荣耀结更多果子。枝子若会说话，它一定会说：剪枝好痛啊！但等到它结出更多更好的果子时，它就喜乐无比了。你的天父在修剪你的时候离你最近。有时候，他剪去已死的枝条，免得它们带来病害。但更多的时候，他也剪去尚有生命的枝叶，因为这些枝叶让你失去属灵活力。修剪还不仅仅意味着属灵手术那么简单，因为它不是单单要剪去坏的枝条。它也意味着剪去好的和较好的，使我们可以享有最好的。不错，被修剪很痛，但也很有益处。被修剪时没有享受可言，但不能不修剪。天父如何修剪我们呢？有时他只是用神的话让我们知罪，洁净我们。 （约翰福音十五章2节里的“修理干净”和十三章10节里的“干净”在希腊原文中是一个词。见弗五26–27。）有时他必须管教我们（来十二1–11）。当他把我们看为宝贵的东西挪去时，我们会觉得痛。但是等到结出“属灵的果子”，我们就明白天父知道他在做什么。我们越多地在耶稣里面，所结的果子就越多。我们结的果子越多，天父就修剪得越多。这样，我们结的果子就又多又好。若不修剪，枝子上或许会结出很多果子，但质量都不好。果子既多又好，神就得着荣耀。 

（4）果子。我们常常听到基督徒工人谈话时用到成果这个词，但那不是圣经的概念。机器可以带来成果，机器人也可以，但只有有生命的机体才能结出果子。要想结果子，得需要长时间的培育才行；好收成不是一夜就可能有的。我们要知道，枝子结果子，不是留给自己吃的，是留给别人吃的。我们结果子，不是为了让自己高兴，而是为了服侍别人。我们应该用我们的话语和工作来“喂养”别人。 “义人的口教养多人”（箴十21）。圣经列出了几种不同的属灵果子。我们若赢得别人归向基督，就说我们结果子了（罗一13）。我们都是收成的一部分（约四35–38）。我们若在圣洁和顺服上长进，也是在结果子（罗六22）。保罗把基督徒的奉献看成是出自虔敬生命的果子（罗十五28）。 “圣灵所结的果子”（加五22–23）指的是基督徒当有的品格，它既荣耀神，也让别人看到基督的真实。甚至我们的善行和服侍，也是常在基督里所结的果子（西一10）。从我们心里和口里所发出的赞美，实际上也是让神得荣耀的果子（来十三15）。这当中的许多东西都可由肉体来假冒，但假冒总会被识破，因为真正的属灵果子里面有结更多果子的种子。人造的结果是死的，不能够再生，但圣灵所结的果子却会持续不断地繁殖一个个生命。因此，就会有果子——更多的果子——许多果子。与葡萄树联合的真枝子总会结果子。然而，不是每根枝子都会结出丰硕的果子，正如不是每块地都会有好收成一样（太十三8、23）。但只要有生命，就总会有果子。枝子若不结果子，就没有价值，就会被剪下来丢掉或当柴烧。我不认为主在这里是教导说真正的信徒会失去救恩，因为这个说法与他在约翰福音六章37节和十章27至30节的教导相矛盾。根据比喻或寓言来建立神学教义是不明智的做法。耶稣在这里教导的一个主要真理是：信徒的生命如何才能多结果子。我们不可太过专注细节。正如不结果子的枝子没用了一样，不结果子的信徒也是没用的，这两样都要处理。有的信徒曾一度结果子，可后来却倒退了，渐而失去与主相交和服侍主的特权，看到这种情况真令人难过。约翰福音十五章6节描述的是神的管教，而不是永恒的结局。 “（信徒）有至于死的罪”（约壹五16）。我们的主曾谈到平安（约十四27），现在他又谈到了爱和喜乐（约十五9–11）。在加拉太书五章22至23节列出的“圣灵所结的果子”当中，爱、喜乐和平安是列在前三位的。我们若常在基督里面，心里自然会有来自他的爱、喜乐和平安。我们爱他，就会守他的诫命。我们守他的诫命，就会常在他的爱里，也会更深地经历到他的爱。在约翰福音中，我们看到耶稣有几次谈到父对他的爱。我们太强调神爱世人、神爱教会，甚至忘记了父爱子。恰恰是由于父爱子，他才把万有交在子手里（约三35），并且把一切事指给他看（约五20）。在创立世界以前，父就已经爱子（约十七24）；当子在十字架上舍命的时候，父爱子（约十17）。奇妙的是，如今的信徒也可以经历到同样的爱！耶稣祷告说：“使你所爱我的爱在他们（门徒和今天的信徒）里面”（约十七26）。作为葡萄树上的枝子，我们有特权常在他里面，但也有责任结果子。