11月7日灵修

他当前向信徒彰显自己（约十四21、23–24）。请留意这几节经文反复用到爱这个词。我们若珍视并遵行他的道，父和子就会跟我们分享他们的爱，并住在我们里面。在约翰福音十四章23节里，“与他同住”意味着“以他为家”。这个词与约翰福音十四章2节里的“住处”相关。罪人一旦信靠基督，他就重生了，圣灵马上进到他里面，见证他是神的儿女。圣灵此后会住在他里面，不会离开。我们信徒若降服天父、爱他的道、祷告并顺服他，我们与父、子、圣灵的关系就会更深。得救意味着我们将去到天国，而降服则意味着天国在我们心里！我们若降服于真理的圣灵，容许他来教导并引领我们，这种经历就一定会越来越深。我们若爱神并顺服他，他就会每天越来越深地向我们显明他的爱。

耶稣基督再来的时候，他将要向我们显明他的爱（约十四19）。犹大（不是那位加略人犹大）记起耶稣曾说他不会向世人显现（约十四22）。但这话似乎与他说过的其他话相矛盾，比如马太福音二十四章30节所记载的那句话。他的问题是：“到底发生了什么事，使您不再向世人显现自己？”难道神的计划变了吗？耶稣被自己的百姓弃绝，因此他不再向他们显现。实际上，他不向世人显现是出于他的怜悯。他若显现，那就意味着审判。他向教会显示自己，把教会留在世上，来见证神的爱。他在忍耐等候，让失丧的罪人有机会悔改得救（彼后三1–10）。总有一天，他会再来（启一7），世人都要看见他。脱离忧愁的一个最好的办法，就是让自己的心沉浸在神的爱里。当你觉得自己像个孤儿一样，就要让神的灵更深地向你显露神的爱。查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）曾说：“一点点的信心就可把你的心带到天国，但大的信心会把天国带到你的心中。”你与主相交，敬拜他，你的心就会经历到“在地如同在天”的感受。

你有神所赐的平安（约十四25–31） 沙龙——平安，对犹太人来说很宝贵。这个词不仅仅意味着没有战争、没有危难。沙龙意味着最好意义上的圆满、整全、健康、安全，甚至富庶。你若享受神的平安，就会有喜乐和满足。但是，神所赐的平安不像世人所赐的“平安”。世人所赐的平安靠的是资源，神所赐的平安则有赖于关系。与神有正确的关系意味着享有神所赐的平安。世人靠的是个人能力，而基督徒靠的是他在基督里属灵的丰足。在世上，平安是你所盼望、要为之努力的；但对于基督徒而言，平安是我们可以凭信心从神那里领受到的奇妙恩赐。未得救的人在一帆风顺的时候可以享受到平安；基督徒却因为有圣灵所赐的能力，即或在试炼当中也可以享受到平安。世人凭眼见行事，他们依赖外在的东西；然而基督徒却凭信心行事，他们依赖永恒的事物。神的灵把真道教导给我们，同时引领我们（不是拖着我们）进入真理。圣灵也随时提醒我们，使我们记起他曾教导给我们的真理，这样，我们在人生中遇到困难的时候，就可以依赖神的话语。圣灵也使用神的话把他的平安（约十四27）、他的爱（约十五9–10）和他的喜乐（约十五11）赐给我们。如果这一切还不能安慰忧愁的心，别的就更不能了！耶稣再次让门徒确信，他们还会再见到他（约十四28）。为什么要因他回到父那里去而喜乐呢？因为他只有回到父那里去，才能作为天上的大祭司为我们代求，做成这奇妙的工作（来二17–18，四14–16）。我们里面有圣灵，上面有救主，前面有圣经！这一切都是我们得平安的资源，多么丰富啊！在约翰福音十四章30至31节里，主提到了我们的两大属灵仇敌：世界和魔鬼。耶稣已胜过了世界和魔鬼（约十二31）。魔鬼在耶稣那里一无所有，甚至没有立锥之地。因为我们是“在基督里”，撒但在信徒生命中也没有立足之处，除非我们允许它。我们若靠着圣灵降服于“神所赐的平安”，撒但和世界都不能使我们的心忧愁。耶稣说“父是比我大的”（约十四28），他这样说不是在否认自己的神性，也不是在否认他与神同等。因为那样一来，他就是自相矛盾了（约十30）。耶稣在世上时，他有着人的身体，必然要受限于肉体。他本可以独立行使他神的属性，但他却甘愿放弃，降服在父面前。从这个意义上来说，父是比子大。当然，当子回到天上时，他放下的一切又都恢复给他了（约十七1、5）。耶稣甘愿走向十字架，借此表明了他对父的爱（以及对世人的爱）。他没有躲避，也没有逃跑；他自愿舍命。到这时候，他和门徒或许已经离开了楼上的房间（约十四31）。因此，耶稣此后说的话都是在去客西马尼园的路上说的。亦或者，他们从餐桌旁站了起来，又在房间里停留了一会儿，门徒聆听了耶稣剩下的教导。我们可以想见，他们在夜色中穿过一片片的葡萄园向客西马尼园走去，而门徒则在听着耶稣讲葡萄树的比喻。耶稣在危难面前有着完全的平安，这让我们确信，只有他能给我们真正的平安。无论何时，耶稣总能把握局面，我们若向他降服，接受他留给我们的平安，他也能使我们对自己的生命有把握。