11月2日灵修

犹大一离开，属灵气氛就明亮了。耶稣就开始教导门徒，使他们做好准备，来面对他被钉十字架并最终被接升天的变化。犹大离开以后，耶稣才设立了圣餐，这是犹大这样的不信者无分享有的。犹大在夜间出去了，落入黑暗之王撒但的掌控之中。而耶稣却在光明之中，向他所爱的门徒分享爱和真理。这是多么鲜明的对比呀！到这里，耶稣谈话的主题转向了神的荣耀（约十三31–35）。以人的眼光来看，基督受死是懦夫的行径，因为这其中有难以言状的痛苦和羞辱；但以神的眼光来看，基督受死彰显了神的荣耀。 “人子得荣耀的时候到了。”（约十二23）在这卷福音书中，“人子”这个称谓共出现了12次，到十三章31节这里是最后一次。从但以理书七章13节来看，这个称谓是给弥赛亚的，耶稣自己用这个称谓有时也是这个意思（太二十六64）。耶稣荣耀父是什么意思呢？我们可以从他的祷告中窥知：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约十七4）我们所有人也应当这样荣耀神，就是忠心地做好神呼召我们去做的事。在我们的主来说，父的旨意就是要子为失丧的罪人舍命，从死里复活，然后升天。子荣耀了父，父也荣耀了子（约十七1、5）。后来会有一个时候，子会因这些门徒得荣耀（约十七10），但那时门徒却不能跟随他。彼得夸口说他会跟随主，至死不渝（路二十二33），可不幸的是，他后来竟三次不认主。耶稣曾经在两个场合对犹太人说，他们会找他，但却找不到他，也不能跟随他（约七33–36，八21–24）。主并没有告诉门徒说他们找不到他，而是对不信他的犹太人才这样说的，这一点需要留意。有一天，那些信从主的门徒会和他在一起（约十四1–3），主复活以后，他们就会看见他。然而在主受苦受死的这段时间里，他们不要试图跟随他，这是很重要的警告。彼得“远远地跟着”（路二十二54），有人针对彼得的这个罪在讲道中慷慨陈词，说彼得为何不更近一点地跟着，这样的讲道我就听过若干次。事实是他根本就不该跟着！约翰福音十三章33节的这句话就足以作证据了，再加上马太福音二十六章31节（耶稣那里引用的是撒迦利亚书十三章7节），还有耶稣在约翰福音十八章8节说的那句话，结论不是很有说服力吗？彼得是因为不顾这个警告，才陷入困境的。门徒的责任就是像基督爱他们那样彼此相爱。在接下来的几个小时里，他们的主会被抓走，而他们勇敢的发言人彼得又会跌倒，令主失望，也令他们失望。在这样的光景中，他们一定需要这样的爱。实际上，他们都要跌倒，能把他们再度召聚到一起的就是他们对基督的爱，以及他们对彼此的爱。爱这个字在约翰福音一章至十二章里只出现了12次，然而在十三章至二十一章里却出现了44次！这是基督向门徒所做的辞别讲道中的关键词，也是他作为大祭司献上的祷告中的重要内容（约十七26）。新这个词并不意味着“从时间上来看是新的”，因为从旧约时代开始（见利十九18），爱对神的百姓而言就一直很重要。它的意思是“从经验上来说是新的，新鲜的”，它是“陈旧的”一词的反义词。因着基督在十字架上受死，爱就有了新的意义，也有了新的力量（约十五13）。圣灵降临以后，爱在信徒的生命中也有了全新的力量。这段经文以爱开始，也以爱结束：耶稣爱属他自己的人（约十三1），门徒彼此相爱。要看我们是否属耶稣基督，就看我们是否有爱，这是真正的凭据。教会领袖特尔图良（Tertullian，主后155–220）曾引用外邦人论到基督徒的话说：“看他们多么彼此相爱啊！”我们如何才能证明这种爱呢？就是要做耶稣所做的：为弟兄舍命（约壹三16）。那我们怎么开始呢？就是弯下腰来，彼此洗脚，舍己服侍。