11月16日灵修

宣告主给我们的位分（约十六29–33） 在约翰福音十六章29至30节里，我们发现门徒突然脱离了属灵昏昧的状态，做出了令人惊讶的信心宣告。首先，他们宣称自己明白了耶稣所教导的一切。但是从他们后来的所作所为看得出来，他们这个宣告稍显冒失。门徒似乎还不能捕捉得到耶稣所应许的复活到底有什么意义。就是在耶稣复活以后，他们对于以色列的将来还是如在云里雾里一般（徒一6及以下）。我不是在批评他们。我们今天在理解神的话语上也和他们有一样多的盲点。我只是在说，他们的宣告有点冒失。他们不仅宣称自己明白了主的教导，他们也宣称自己有信心，有确据。 “现在我们晓得⋯⋯因此我们信⋯⋯”这真是信心的宣告，我相信主也接受了。在下一章经文记载的祷告中，耶稣在父面前谈到了门徒以及他们的属灵光景（约十七6–8）。主当然知道他们的软弱，但他也不失时机地认可他们逐步增长的信心和确据。一个人有了信心、悟性和确据，仍有可能令主失望。我们若不操练信心，应用悟性所明白的，并安息在确据中，试炼一到，我们仍会失败。门徒的生命的确失败了，而耶稣也警告过他们会失败。耶稣确曾警告过彼得，说彼得会不认他，但现在他警告所有门徒，他们都会抛弃他。约翰在此并没有引用旧约的预言（亚十三7）；马太引用过这则预言（太二十六31）。主说的这句话应被看作是对彼得的警告，告诉他在耶稣被捕时不要跟在后面。我们的主在客西马尼园面对前来抓捕他的人说，“让这些人去吧！”（约十八8）他知道，门徒们若徘徊不去会遭遇危险。耶稣曾应许我们说，他永不丢弃我们（太二十八20；来十三5），但门徒却丢弃了他。彼得、雅各和约翰和他一起进了客西马尼园，但他们却睡着了。耶稣知道父会与他同在。 “不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在”（约八16）。 “那差我来的，是与我同在，他没有撇下我独自在这里”（约八29）。子知道自己是在遵行父的旨意，也知道他可以依赖父的帮助。对他而言，这一切是何等大的鼓励呀！然而有个时刻，耶稣感受不到父的同在：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太二十七46；诗二十二1）那时，他为我们成为罪，与父分开了。他孤单一人，为的是让我们永远不孤单；他被离弃，为的是让我们永远不被离弃。约翰福音十六章33节是耶稣在楼上房间所讲的这段信息的总结，也是高潮。他为什么要讲这一大段信息？为的是让门徒在苦难的世界上有平安。请留意“在我里面”和“在世上”两者间的对比。在基督里有平安；在世上有苦难。我们需要宣告这个位分：我们在基督里，因而能够胜过世界和世人的恨恶。在耶稣基督里，我们拥有所需要的一切资源。然而平安也依赖正确的关系，因为属灵的资源依赖属灵的关系。 “在我里面”是关键。在我们自己里面，我们一无所有；然而“在基督里”，我们拥有所需的一切。每一位信徒要么被世界胜过，要么胜过世界。 “使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五4）。世界想要胜过我们，于是撒但就利用它来逼迫信徒，给信徒施加压力。世界想要我们效仿它，它不希望我们有所不同。我们若降服基督、信靠基督，他就给我们能力来胜过世界。我们必须宣告在基督里的属灵位分，相信他已经得胜。 “但你们可以放心”，这是我们的主一再重复的一句劝慰的话。它的字面意思就是“振作起来”！他赦免我们（太九1–8），他有权能（太九18–22），他与我们同在（太十四22–27），这一切不是都可以使我们振作起来吗？在约翰福音十六章33节这里，他又宣告说他已经胜了世界，这是又一个让我们振作起来的信息。我们是得胜者，因为他先为我们得胜了。回顾这一段经文，我们可以看到主给出的三个解释彼此交织，成为一体。他启示了一个奇妙的原则：神把忧愁转化为喜乐。然而，我们若不信他的应许，也不祷告，这个原则在我们的生命中也不会有果效。神命定他的工作要借着我们出自信心的祷告来完成。然而，我们若不宣告在耶稣基督里得胜者的位分，我们也不能有效地祷告。约翰福音十六章33节也是他接下来伟大的“大祭司的祷告”的序言。他把真道教导给他们，而今他要为他们祷告。真道与祷告总是相辅相成的（徒六4）。他在那段祷告中反复用到世界这个词，达19次之多，因为他要让我们看到如何胜过世界。他自己也正面临着世人和魔鬼的憎恨，然而他能够忍受那苦难，并取得胜利。我们允许神把忧愁转变成喜乐的时候，我们就有喜乐；神垂听我们祷告的时候，我们就有喜乐；我们胜过世界的时候，我们就有喜乐。既然如此，就让我们喜乐吧！