11月10日灵修

从约翰福音十五章18节到十六章16节这一大段经文由两个重要主题联系到一起：一是世界对教会的抵挡，二是圣灵对教会并透过教会做了什么工作。此前我们的主一直在谈论爱（约十五9–13、17），如今他要谈恨了，这个词他用了七次。居然有人恨耶稣基督和他的百姓，这似乎有些令人难以置信。可看一下当今的情形，不也是这样吗？而且，恨他的竟然还有宗教界人士。再过几个小时，以色列的宗教领袖就要对他们的弥赛亚发出指控了，他们呼喊着要看他流血。我们的主曾公开教导门徒说，总有一天，逼迫会来到。他在登山宝训里提到过逼迫（太五10–12、44）。他差派门徒出去传道时提到了逼迫（太十16–23）。他在责备法利赛人的讲道中，公开说他们会逼迫乃至杀害神的仆人（太二十三34–35）。在橄榄山讲道的时候，他也发出了类似的警告（可十三9–13）。纵观约翰福音，我们会明显地看到当时的宗教当局不仅仅抵挡耶稣，甚至要寻隙杀他（约五16，七19、25，八37、59，九22，也请留意约十一8）。随着他事工的进展，有人对他反感，继而是憎恨，后来干脆公开抵挡他，可谓一波未平，一波又起。所以，耶稣在这里提到逼迫这个话题，门徒应该不会感到惊奇。耶稣此前曾数次警告过他们，而他本人在传道时也面对人的憎恨，这一切门徒都看在眼里。只要主还没再来，只要我们还活着，我们就必须生活在这个敌视我们的世界当中，面对持续不断的抵挡。那我们能怎么做呢？得胜的秘诀何在？得胜的秘诀就在于圣灵的同在与能力。这是耶稣在楼上房间所讲的有关圣灵及其工作的关键内容。

保惠师圣灵激励教会（约十五18–十六4） 在我们进一步学习之前，应该先澄清一下耶稣所说的“世界”是什么意思，因为在圣经中，这个词至少有三种用法。它的意思可以是被造的世界（“世界也是借着他造的”——约一10）、世人（“神爱世人”——约三16）或者脱离神并抵挡神的社会。以基督徒的眼光来看，只要是没有神的社会，属它的一切人物、规划、组织、活动、哲学、价值观等等统统都是“世界”。有些东西是文化领域的；其他东西却可能极为腐败；但这一切都源自罪人的心思意念，它们所推崇的也是罪人想要享受、想要成就的东西。作为基督徒，我们一定要谨慎，不可贪爱世界（约壹二15–17），也不要效法这世界（罗十二1–2）。耶稣告诉门徒，他们在世上会遇到严重乃至危险的境况，对此他毫不讳言。请留意世界抵挡信徒的顺序：先是憎恨（约十五18–19），继之以逼迫（约十五20），然后是驱逐，甚至是杀害（约十六2）。我们在读使徒行传的时候，也能看到这样步步升级的抵挡。相信耶稣基督并努力跟随他的基督徒，竟会遭到世界体系的憎恨，甚至“宗教界”也憎恨他们，这到底是为什么呢？耶稣给出了几个理由。

我们和基督是一体（约十五18、20）。他们若恨基督，也会恨我们，因为我们与基督是一体。在约翰福音十五章20节里，耶稣引用了他从前说过的那句话（约十三16），其逻辑很清楚。他是主，而我们是仆人。他比我们更伟大，赞美和荣耀都要归于他，但世人却不肯把赞美和荣耀归给他！世人恨他，因而也会恨我们。如果连伟大而完美的耶稣都会受到逼迫，更何况我们这些不完美的人呢？这一原则也可见于其他几个描述基督与他百姓关系的比喻中。他是牧者，我们是羊，当有人击打牧者时，羊就受到影响（太二十六31）。他是夫子（老师），我们是门徒，是学生。然而，神的百姓若受到逼迫，我们的主就和我们一起受苦，因他是身体的头，我们是肢体。知道这一点，我们就倍受鼓舞。 “扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）凡是仇敌向我们所做的事，它早已对耶稣基督做过了。我们若受苦，他也“和我们一起”受苦。

我们不属这世界（约十五19）。我们信靠基督的时候，就被挪移到一个全新的属灵位置上：我们如今是“在基督里”，“出离这世界了”。我们的身体仍在世上，但属灵上却不属这世界。我们如今是“同蒙天召”（来三1），对世上的财宝或罪中之乐不再感兴趣。这并不意味着我们脱离现实或不食人间烟火，以至于“只关注天上的事，对世界毫无益处”，而是意味着我们从属天的眼光来看待世上的万事。世界体系是按照一致性原则来运转的。一个人只要随从这世界的流行时尚，接受世界的价值观，他就会和世人“处得来”。但基督徒却拒绝“效法这个世界”（罗十二2）。信徒是“新造的人”（林后五17），他们不想再回到“往日的生活”（彼前四1–4）。我们是世上的光和盐（太五13–16），但黑暗的世界不想要光，日渐朽烂的世界不想要盐！换句话说，信徒不单单是与世界“步调不一致”；他在世界上毫无立足之地！ （见约十七14、16；约壹四5。）

这世界灵里无知、瞎眼（约十五21）。你若问当时耶路撒冷的宗教领袖：“你们竭力捍卫神，可你们认识他吗？”他们一定会说：“我们当然认识他！以色列已经认识真神达千百年了！”但耶稣却说他们根本不认识父，因而也不能认识子（见约十六3）。只能说宗教领袖了解一些关乎耶和华神的事情，也能引经据典来捍卫他们的教义，但在个人层面上，他们并不认识神。我们的主讨论这个主题也不是第一次了，因为他从前就曾向抵挡他的宗教领袖提到过。 “你们不认识我，也不认识我的父；若认识我，也就认识我的父。”（约八19）“你们未曾认识他；我却认识他”（约八55）。耶稣教导他们真道，施行神迹，过着敬虔的生活，借着这一切向他们显明自己是神，然而以色列的宗教领袖却对他的身份视而不见：“世界却不认识他”（约一10）。现今的宗教界也是一样。他们声称认识神，却不想把耶稣基督当作神的儿子，也不把他看成是世人唯一的救主来向他屈膝敬拜。撒但弄瞎了他们的心眼（林后四3–4），罪蒙蔽了他们心（弗四17–19）。就像当年大数的扫罗一样，他们确信自己的“宗教”和“公义”是完备的，于是就以宗教的名义逼迫神的百姓！

世人不愿诚实地直面自己的罪（约十五22–24，十六1–4）。耶稣再一次强调他所说的话和所做的工作。我们在约翰福音通篇都可看到这个重点（约三2，五36–38，十24–27，十四10–11）。人是有罪的，在这点上他们找不到借口（掩饰）。他们看到了主的工作，听到了他的话语，却不肯承认真理。所有证据都摆出来了，可他们却不够诚实，拒不接受真理，也不按真理行事为人。耶稣在治好瞎子以后所说的话也与此类似（约九39–41）。当时在场的法利赛人必须承认，耶稣治好了这位生来瞎眼的人，但他们却不看这个证据，自然也得不出合乎逻辑的结论，更不会信靠他。耶稣告诉这些法利赛人，他们才是瞎眼的！既然他们承认看到了神迹，他们的罪就越发昭彰。他们不是因无知而犯罪，而是在大光照耀之下刻意犯罪。为什么呢？因为那光把他们的罪揭露了出来，可他们又不想诚实地直面自己的罪。他们的态度就如同彼得后书三章5节所说的那样：“他们故意忘记”。信徒在遭遇世人憎恨与抵挡的时候，圣灵是如何鼓励他们的呢？主要是借着神的话语。首先，圣灵提醒我们，圣经中有好多位作者已把这种情况明确写出来了。在约翰福音十五章25节里，耶稣引用了诗篇三十五篇19节和六十九篇4节。神的话明确地告诉他，世人抵挡他，不是因为他做了什么事故意招惹他们的抵挡。我们也可以在四福音书中找到主自己鼓励我们的话语。