10月20日灵修

约翰福音的叙事接着说，我们的主知道他正面对苦难和死亡，他的人性也对此做出回应。他“心里忧愁”并不是因为质疑父的旨意，而是因为他完全明白自己在十字架上将会经历什么。请注意，耶稣并没有说：“我当怎样做呢？”因为他知道自己按神的命定要做什么。主说的乃是：“我说什么才好呢？”在受苦和降服时，我们只能像这样祷告：“父啊，救我！”或者“父啊，愿你荣耀你的名！”耶稣祷告说，“父啊，愿你荣耀你的名！”父就从天上回复他！父神对他的儿子说话，给了他双重确据：子过去的生活和服侍已经荣耀了父，他在未来的受苦和死亡上也会荣耀父。子刚开始服侍时，父对子说话（太三17）；他出发前往耶路撒冷时（太十七5），父对子说话；现在，他在上十字架前最后的日子里，父也对子说话：这一点非常重要。对于那些甘愿为神的缘故受苦的人，神总会赐给他们确据的话语。百姓听到一个声音，却不明白它所传递的信息。假如那声音是为他们的缘故发出的，他们却不明白，又有什么益处呢？但那声音让耶稣笃定，而耶稣将为他们舍命，所以那声音对他们是有益的。他们听见耶稣祷告，又听见有声音从天上来回应耶稣的祷告。这些本该让他们确信，耶稣是与父相交的。我们可以把约翰福音十二章30节翻译成：“那声音传来，更多是为你们的缘故，过于为我的缘故。” 耶稣接着公开提到十字架。对世界和世界的王撒但而言，这是一个审判的时刻。耶稣基督受死，似乎是邪恶的世界得胜了，但其实却是对世界的审判。在十字架上，耶稣将打败撒但和它的世界体系（加六14）。尽管神准许撒但在地上走来走去，但它已是个败军之将。我们如果侍奉神，就能胜过那恶者（路十17–19）。有朝一日，撒但会从天上被逐出（启十二10），最终它将受到审判，并永远被囚（启二十10）。我们之前提到过“被举起来”这个短语（约三14，八28）。它的基本意思是钉十字架（请注意约十二33），但也有得荣耀的意思。 “我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”（赛五十二13）人子将被钉十字架，从而得荣耀！ “万人”一词并非暗示拯救是普世性的。它指的是“所有人，没有分别”， 即犹太人和外邦人一视同仁。主没有胁迫他们，而是吸引他们（见约六44–45）。耶稣“被举起来”，让人们可以找到“道路”（约十二32），晓得“真理”（约八28），得到“生命”（约三14）。十字架提醒我们，神爱所有世人，教会的任务就是把福音带给全世界。百姓并不明白耶稣在教导什么。他们知道“人子”是弥赛亚的称谓，但他们不明白弥赛亚为什么要被钉十字架！旧约不是教导说弥赛亚会永远活着吗？ （见诗七十二17，八十九36，一一〇4；赛九7。） 但这可不是讨论神学细节问题的时候！这既是充满危机的时刻（见约十二31；这里希腊词krisis意思是审判），也是充满机遇的时刻。真光正在照耀，他们最好是抓住这个机会，得蒙拯救！我们先前读到过“光和黑暗”这个意象（约一4–9，三17–20，八12，九39–41）。这些人只要凭借单纯的信心跨出一步，就可以越过属灵的黑暗，迈入救恩的光中。按约翰福音的相关记载，此处就标志着主耶稣公开服侍的结束。之后，耶稣就离开人群，隐藏起来。对以色列民族来说，主的离去就是对他们的审判；因为他们看过主的神迹，听过主的信息，察看过主的服侍，却还是拒绝信靠主。