10月2日灵修

马太福音的叙事接着说，

三、关于律法的伦理问题（太二十二34–40） 法利赛人大概很乐意看到老对头撒都该人困窘难堪。他们的一个成员对主和他的回答表示尊重（可十二28），于是问了一个问题，“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”（太二十二36）我们有充分的理由相信，他问这个问题是出自真诚和谦卑。这不是什么新问题，就这个问题文士已经争论了好几个世纪。他们从律法中整理出613条诫命，其中248条是积极去行的，另外365条是禁戒人行的。没人敢指望能明白并完全遵行所有诫命。因此，为了省事儿，专家们干脆将诫命分为“重的”（重要的）和“轻的”（不重要的）两类。在他们看来，人应该特别留心“重的诫命”，至于那些琐碎的诫命，大可不必挂在心上。这个方法背后的谬误是显而易见的：只要违背一条律法，无论轻重，在神面前就算为有罪。 “因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅二10） 耶稣引用“示玛”（Shema，申六4）来回答他，这是每个正统犹太人每天都要念诵的信仰宣言。 （Shema一词来自希伯来语，意思是“听”。信仰宣言开头就是：“以色列啊，你要听！”）最大的诫命是爱神，就是用我们所有的一切——心思、灵魂、意志、能力、财产和服侍来爱神。爱神不是“对他产生好感”，因为真爱不仅关乎心思，还关乎意志。哪里有爱，那里就有侍奉和顺服。然而，爱神与爱邻舍是不可分割的，因此耶稣接着引用利未记十九章18节，把它与示玛放在同等位置。所有的律法和先知都以这两条诫命为总纲。我们可以补充说，新约书信的教导也认同这一观点。一个人若真正爱神，他必定也爱他的弟兄和邻舍（约壹三10–18，四7–21）。我们若与神有正确的关系，遵守他的命令就不成问题。爱是顺服的基础。事实上，全律法都包在爱里了（罗十三8–10）。我们若爱神，就会爱邻舍；我们若爱邻舍，就不愿做任何伤害他的事。但是，耶稣这个精妙的回答中还包含了更深的意思。犹太人惧怕偶像崇拜。当耶稣宣告自己是神时，他们之所以反对耶稣，是因为不敢崇拜受造之物。耶稣接受人的崇拜，并不责备那些尊荣他的人。这是偶像崇拜吗？绝对不是，因为他就是神！如果律法要求我们爱神、爱邻舍，那犹太人爱耶稣就不会有什么差错。但是相反，他们却图谋杀害他。耶稣曾对他们说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我”（约八42）。他们接受律法的权柄，却拒绝在生活中遵行律法。最初发问的那个文士看起来是诚实真诚的人。并非所有法利赛人都是假冒为善的。他公开赞同耶稣（可十二32–33），这肯定让他的同伴大吃一惊。耶稣看出这人的心是真诚的，称赞他有智慧和诚实。这个人已经如此接近天国，后来他是否走完了这条通往天国的路呢？我们相信他会。此时，耶稣已经回答了三个难题。他处理了宗教和政府的关系、今生和来生的关系，以及神和邻舍的关系。这些都是基本的关系，我们绝不能忽略主的教导。但还有一个更基本的问题，这次是耶稣向敌人发问。马可福音的叙事也相仿。