10月19日灵修

约翰福音的叙事接着说，在下一部分，我们会遇见从以色列之外来的朝圣者。

3. 耶稣和外邦朝拜者（约十二20–36） 主耶稣进入耶路撒冷后，又再次洁净圣殿。他引用以赛亚书五十六章7节和耶利米书七章11节：“经上不是记着说'我的殿必称为万国祷告的殿'吗？你们倒使它成为贼窝了。”（可十一17）也许那些希腊人听到了这话，受到了鼓舞。约翰福音的主题之一是：耶稣是全世界的救主，而不仅仅是以色列的救赎主。他是神的羔羊，除去世人罪孽的（约一29）。 “神爱世人”（ 约三16）。那些撒玛利亚人正确地认定耶稣为“救世主”（约四42）。耶稣为世人舍命，也把生命赐给世人（约六33）。他是世上的光（约八12）。约翰福音通篇都在强调这一点，不容我们忽视。耶稣还会带来“另外的羊”，就是那些在犹太人羊圈之外的羊（约十16，又见约十一51–52）。希腊文圣经表明，这些希腊人“惯常上来过节礼拜”。他们并不是慕名而来的好奇游客，也不是只来一次的调查员。毫无疑问，他们是“敬畏神的人”，是来犹太会堂寻求真理的外邦人，只是还没有成为犹太教徒。在耶稣还是孩童的时候，曾有外邦人来朝见他（太二）；现在他即将受死，又有外邦人来求见他。这些希腊人“不断地求”腓力，特许他们跟耶稣会面。腓力最后告诉了安得烈（他是常常把人带到耶稣面前的），安得烈就向主转达了他们的请求。肯定有许多人想私下会见主，可他们害怕法利赛人（约九22）。这些外邦朝圣者来自国外，并不知道见耶稣有多危险，也不害怕这样做会带来什么后果。这些希腊人如此迫切地想见耶稣，值得我们称赞。犹太人会说：“显个神迹给我们看！”（太十二38；林前一22）但这些人却说：“我们愿意见［会见］耶稣”（约十二21）。尽管圣经没有记载耶稣确实跟这些人谈过话，但耶稣给他们的回答中，却包含着我们所有人都需要的真理。这个信息的核心主题是神的荣耀（约十二23、28）。我们本来预料耶稣会说：“人子被钉十字架的时候到了。”但耶稣却越过十字架，看到了紧随其后的荣耀（见路二十四26；来十二2）。事实上，神的荣耀是约翰福音余下章节里的一个重要主题（见约十三31–32，十四13，十七1、4–5、22、24）。耶稣用种子的意象来解释这个伟大的属灵真理：没有受苦，就不可能有荣耀；没有死亡，就不会有多结果子的生命；没有降服，就没有得胜。就种子本身而言，它是弱小的，也没什么用；但如果把它种在地里，它就会“死去”，结出许多果子来。当种子“死去”，实现了神造它的目的时，就呈现出它的美丽和丰富来。如果种子会说话，一定会埋怨自己被埋在冰冷黑暗的地里。但它实现自己目标的唯一方法，就是被种在地里。神的儿女就如同种子。他们弱小、无足轻重，但内里却蕴含生命，就是神的生命。不过，除非我们降服于神，让神“栽种我们”，否则我们里面的生命永远不会得到成全。我们必须向“自我”死，好叫我们可以向神活（加二20；罗六）。要想拥有多结果子的生命，唯一的途径就是在耶稣基督的死亡、埋葬和复活上都跟随他。今天耶稣借着这些话，仍在挑战我们将生命降服于他。留意下面几组对比：“一粒”对比“许多子粒”；“失丧生命”对比“保守生命”；“服侍自己”对比“服侍基督”；“让自己喜悦”对比“得神的称赞”。我曾读过一篇文章，讲的是有些基督徒去往一个偏远的宣教站，考察那里事工进展的情况。宣教团队奉献精神十足，他们埋头苦干自己的事工。然而，来访考察的基督徒虽然深受打动，却坦率地指出他们错过了“文明”。 “你们在这里真是埋没了自己！”其中一个参观者大声喊道。 “我们没有埋没自己，”那位宣教士回答，“我们是被种在了这里。”