1月2日灵修

品读四福音是以合参的方式，细细品尝基督生平的每一个叙事、比喻、教训等等，就像品尝一杯拿铁咖啡，或是法国波尔多红酒，不要牛饮，要细细分辨箇中滋味。不是研经，也不是速读，而是静静地聆听，让神借着圣经对我们的心说话。

四福音与基督生平是经纬的关系，四福音的作者不同，成书的日期也不同，各有不同的时空背景与设想的读者。基督生平则是四福音所记叙的内容，合参的方式乃是按照历史的时序编排，其实要重建历史的耶稣已经被证明是徒劳无功，因为四本福音书各有自己写作的角度，但是合参也并非拼凑资料而已，也有其历史渊源。最重要的是教会之所以接纳四福音为正典，就是肯定圣灵的默示在圣经背后的作用。

当代学者尝试去还原初代教会的历史背景，最有名的是二来源理论，以马可福音最先写成以及底本Q（口传耶稣语录）的假说构成，认为马太福音与路加福音都参考了这两份资料，而四来源理论则又加上了底本M（马太独有材料）与底本L（路加独有材料）。但是其实早期教父如奥古斯丁都主张马太福音最先写成，而马可福音则是简化版本，路加福音则参考了前两本福音书。近代甚至还有人主张是马可福音是参考了另两本福音书的简化版本。约翰福音是否可以视为对符类福音的补充与诠释呢？虽然成书时间最晚，并不代表使徒约翰对另外三本福音书没有贡献。尤其是保罗、约翰与路加之间的互动，马利亚住在以弗所的教会传统，彼得、马可与约翰之间的相互影响，十二使徒与初代教会史的渊源等等，都让约翰福音在合参中扮演特殊的角色，可以说是互补或相辅相成。

基督生平也必须交代祂的先存与再来，我自己倾向由路加福音开场，其实是以倒叙的手法，交代历史时空的背景，铺垫出耶稣降生的舞台。道成肉身的宣讲则置于施洗约翰的传道与见证中，约翰福音的记载大多是独立的，只有少数内容可以算是四福音合参。

最后，品读的意义是从基督生平中得着启发，不是研经或注释，也不仅仅是直观式的感受。比较像是综合阅读（syntopical reading），是对于一个问题、一个领域、一种想法较为整合的阅读。我将尝试以三部分来细细品尝主恩的滋味：

灵训：让神借着圣经对我们的心说话，当然会经过观察—解释的理性过程，但是也要有直观式的感悟。找出核心主题，并关键的提问。

默想：借着对经文的默想，向我们提出勉励或挑战，圣灵会使用这些勉励，使我们的心灵觉醒，不需要长篇大论，也不是讲道，而是画龙点睛式的提醒。

祷告：即使只是一句祷告，都价值连城。最好是献上自己，规划一场行动。为主作工不能只是说说而已，灵修生活的感动也不应该只停留在当下，行动是最好的应用。