4月25日靈修

主繼續在加利利巡迴服侍，門徒協助他，一些虔誠的婦女也資助他財物。猶太拉比接受感恩之人贈送的禮物並不稀奇，這些婦女肯定曾經從耶穌的服侍中受益。新約教會的領袖也接受朋友（提後一16–18）和教會的禮物（腓四15–17），保羅則是自食其力（帖後三6–10）。路加福音把這個敘事放在用香膏抹主的女人之後，肯定了門徒中的婦女地位，其中幾個名字還會再出現，首先提起的是稱為抹大拉的馬利亞（抹大拉是地名，意思是「塔」）。基督徒的想像力自由馳騁於抹大拉的馬利亞身上，大部分人都認爲她是個漂亮女人，是耶穌從不道德的生活中拯救出來的。但在這點上，並無任何資料可循。路加說曾有七個鬼從她身上趕出來，這證明耶穌曾救她脫離非常痛苦的生活。但卻毫無理由可以將鬼魔與不道德的行爲聯想在一起，牠們較常與心智上或身體上的混亂有關。在二十四10又提到一次約亞拿，但除此之外，我們對她一無所知；這裡只有提到她的丈夫苦撒，他是希律的家宰，證明他是個資產家，雖然我們不淸楚他職務的主要性質。譯作家宰的這個字，意思可以是希律財產的經理，或者可以指政治上的職務。有人猜想，這個人可能是耶穌曾經醫治他兒子的那位官員（約四46及下）；若是如此，就可以解釋約亞拿何以會列在跟隨耶穌的人當中，並且在這次旅行中允許她與祂同行。我們對蘇撒拿一無所知，路加並未提到進一步的細節。另外，有好些別的婦女，他只附加了一句，說她們都是用自己的財物供給耶穌和門徒；這句話很有價値，使我們對耶穌在服事期間需要獲得供應的方式有些許認識。我們讀到使徒團隊有一共有的錢袋，用來購買食物、賙濟窮人（約十三29），但卻沒有提到錢袋中的錢是怎麼來的。在此我們看見：這些婦女用愛和感恩來回應耶穌爲她們所做的事（參，可十五40〜41）。敬虔的婦女幫助宗敎敎師，似乎也不是不常見的事；耶穌提及有些法利賽人顯然是十分貪婪的（二十47）。讀到這羣支持耶穌的婦女，是件相當溫馨的事。値得深思的是：福音書沒有記載一個女人是用行動來反對祂的；祂的仇敵全都是男人。